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| 马尔谷2 |
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和合本 但10:13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日，忽然有大君（注：就是“天使长”。21节同）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。
思高本 但10:13 但是波斯国的护守天使却反对我，使我在波斯国护守天使那里滞留了二十一天，後来忽有总领护守天使之一的弥额尔前来协助我，
如何理解“魔君”与“护守天使”？谢谢
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[天主教在线] 回复：
13节“护守天使”原文作“王候”或“首领”，思高版圣经译为“护守天使”，是指明他的使命。按圣经的道理，不但每一人，即每一国都有其护守天使（苏5:14; 匝1:9-12；多3:17; 5:4; 12:15；希1:14；默8:6 等)。这道理已暗含在圣经最古的书中(出23:20-23; 32:43; 33:2) ，这道理在圣神默导下渐趋明显，见德17:14；申32:8 的希腊译文。今问：天使之间能有“反对”和“交战”的事吗？学者们为避免这难信的事，多以为那反对加俾额尔的波斯和希腊的护守天使(或译作王候)，不是善神，而是恶神，或者指两帝国的傲慢，或者人格化的傲慢(斯坦曼)。我们以为护守天使都是善神，他们中决没有反对或交战的事。说“反对”或“交战”只是拟人说的比喻之辞，以说明他们如何关心所护佑的国家。这比喻的来源也许来自波斯帝国的组织，当时这帝国分为若干行省，每省各自图谋发展，求一方的利益，因此，屡有与邻省争执不麓的事端，及至有帝王的谕令颁下，争端方息。圣多玛斯阿奎那 (St Thomas Aquinas Summa Theo1. 19 113a 8) 对这难题解释说：“好明白为何一个善神反对另一个善神。当知道天主对各国和人类所定的判决是要天使履行，天使履行时，决不离开天主的定命。但在各国和人类中，功劳罪过各有不同，因此一国属另一国。一人隶属另一人，对这情形，除非天主另有默示，天使也不知道天主上智的安排。当他们对那些功劳罪过求问天主时，就如圣经所说：他们彼此反对或交战。实在说：每位护守天使的意思，全翕和天主的圣意。他们意见彼此不合，因为他们还不知道天主的圣意怎样。”
从词源上来讲，相对应于‘魔君’的希伯来文词是H8269，其语义是‘王子，领袖，首领’，‘魔’字是和合本译者加上去的，原文里没有相对应的字。新译本和吕振中译本都把这个词译为‘护卫天使’，与思高本的翻译基本相同。而和合本修订版把这个词译为‘领袖’。英译为 prince。那么，新译本等属于意译，其译者考虑能阻挡天使长的，必然是灵界的‘天使’。而和合本修订版是按希伯来文词的意思直译。
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NO.9346：[圣经问题]关于达尼尔先知书「6/17/2012 6:30:59 PM」
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