 NO.807：[认识教会]神父代表天主吗？「2/28/2008 6:32:01 AM」
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| 佚名 |
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[天主教在线] 回复： 整个天主子民组成一个司祭的王国，基督是这个祭司王国的头，其目的是为了光荣天主，并使人获得救恩，因为基督交付了自己整个的生命作为永恒的祭献。所以，基督徒人人享有这个普通司祭职，但是，基督又特别的拣选了一些人，使他们行使一种特殊司祭职，“司铎的司祭职，假定已经领过基督徒入门圣事，而由另一项特殊圣事所授予，使司铎因圣神的傅油，为特殊神印所标记，并且肖似基督司祭，好能以基督元首的身份行事（司铎职务与生活法令2号）。”借着圣秩圣事的本有恩宠，接受司铎职务者成为一个新的存在，使他有能力服务于一项新的职务。这些组成司铎职务的天主子民以他们的生活特别彰显了基督在他弟兄们之间的一个临在。换句话说，司铎代表了基督在团体中的临在。因此，神父被称为“基督的代表”，或“另一个基督”（Sacerdos alter Christus）。 事实上，教会宪章这样教导说：“教友们的这项普通司祭职与公务司祭职，或圣统司祭职，虽不仅是程度的差别，而且有实质的分别，可是彼此有连带的关系；二者都以其特有的方式，分享基督的同一司祭职。公务司祭以其所有的神权，培养管理有司祭职务的民众，代替基督举行圣体祭，以全体民众的名义奉献给天主；教友们则藉其王家司祭的职位，协同奉献圣体祭，在恭领圣事时，在祈祷感谢时，以圣善生活的见证，以刻苦．和爱德行动，来实行他们的司祭职务（10b）。” 在弥撒圣祭中， 神父代表基督，以基督的身份和名义举行祭献，在信德中这是确定无疑的。在日课礼仪中，尽管神父一个人祈祷，“也是基督偕同自己的身体，对天父的祷告（礼仪宪章84号）。”在圣言的礼仪中，是基督自己在教导自己的子民。毫无疑问，在成圣体时，是“他（基督－司祭）”自己在说“这是我的体，这是我的血”。是他自己在致候自己的子民，降福他们，并在弥撒结束时派遣他们带着使命到世界中去。无论从祭衣服饰，还是神圣的话语和行动，司祭都是耶稣基督的礼仪性象征。不仅仅代表历史的耶稣，也是代表复活的基督和在庆典中的基督，就是那位做于天父的右边，犹如新约的祭司一样，常活着为我们转求（参阅希7，25）。 因此，弥撒圣祭的圆满要求一个可以从司铎身上体认出基督的幸福感，如果在参与圣祭的过程中忽略了这一职务层面，也就几乎不可能很好的懂得弥撒中的信仰行为究竟有何意义了。 事实上，司铎职务就是在可见的弥撒中表达不可见的唯一司祭耶稣基督的临在与行动， 因此，可见的司铎职务不该是模糊的，而应该揭示永恒祭司基督的不可见临在。 若不能在司铎身上看到基督的临在，弥撒就会注定成为不可理解的，并不可避免的在庆祝中陷入错误的泥潭。这特别会在当司铎自己不能更好的将这信仰的职务生活出来的时候给人以误觉。或者在某些行动由于意义的疏忽而导致的误解。让我们举个例子说明更好，神父代表基督，他在弥撒庆典中作为主管性人物存在，代表那位座于天父右边的基督而临在。在圣枝主日，信友们游行，庆祝耶稣荣进耶路撒冷，从形式上而言就是由神父以主祭的方式代表耶稣，接受群众的欢呼，并奉献圣祭。但若主祭神父也手擎圣枝，怎么能清楚的展现出来他在此游行中作为基督的代表而存在呢？所以，司铎不能修改“愿主与你们同在”为“愿主与我们同在”，降福的时候也不能将“降福你们”修改为“降福我们”。事实上，当司铎在自己的职务上不能代表基督，而更愿意成为基督的一份子的时候，就是在隐藏基督，因为基督就是要借着司铎那可见的行动来展现他不可见的临在。 其实，缺乏从司铎身上体认出基督的临在不仅在信友薄弱的信德中存在，就是司铎在自己身上也存在这种缺乏信德的体认，尤其在礼仪庆典中更为明显。 |