首先,我们不赞同不同类型的问题放在一起提问,因为这无法归类。 一、有关自然调节生育法的文章您可以从这里查看http://www.ccccn.org/article/teo/moral/xing/2008-03-15/1825.html
二、我们普通所说的献仪是指教友作为教会的一份子,为了自己的意向,或为生者或为亡者,或为某项恩典等等祈求天主,按照教会的规定献上的献仪。如果希望透过弥撒来达到这个愿望所做的献仪我们常称之为:弥撒献仪。弥撒献仪金的多少由当地人们的收入状况来决定,避免成为人们的负担。所以各个教区的规定也不尽相同。
因此,教友奉献弥撒献仪是有双重意义:
第一:教友借着自我牺牲与基督的牺牲结合,俾能更有效分享圣体圣事的恩宠。
第二:教友捐献是教友对教会及神职人员物质上的支持,此举是因为基督已经为我们牺牲,所以,我们的奉献,是与基督的牺牲更加密切。教会不但嘉许此举,而且加以鼓励。
但是,奉献弥撒并不是买卖弥撒,因为弥撒不可用金钱作交易。教友奉献弥撒献仪纯粹是他们对教会及神职人员的爱戴,藉此善举,神父依照教友的意向奉献弥撒,祈求天主施恩助佑,故此,教友应与基督的牺牲来奉献弥撒,使自己与神父共融,为自己及信友的益处献上牺牲与祈祷。
至于神父在施行其它圣事的时候,教会没有规定收取任何的献仪金,因为从本质上来说,献仪表示教友与教会相连的意识,另外就是要以支持、参与教会的福传工作和照顾圣职人员的福传生活。这是一个很悠久的教会传统。
三、随着时代的进步,供奉祖宗牌位或遗像已经没有人相信是一种宗教性的崇拜或迷信行动了,所以供奉本身已经没有什么问题。但是需要明知的判断周遭的环境,如果是在比较封闭的山区或村庄,有着厚重的迷信色彩,如果这种供奉会很自然而然的被人视为一种迷信活动,那就应当谨慎,或者寻找一种比较折衷的办法。