NO.770：[认识教会]平信徒不用念早晚课可以吗「2/14/2008 9:06:55 AM」 [ ] 留言
mary		有些现代的教友主张，不用念早晚课，玫瑰经。代之每天读圣经最好，又可以得大赦。还有因为唱圣歌是双重的祈祷，所以唱圣歌也好，对于这样固执己见的教友该怎样说明呢？因为现代人生活很忙，正和口味。那教友的信仰生活是什么呢，就是学习圣经唱圣歌主日望一台弥撒， [天主教在线] 回复： 您的问题虽然简单，但是也涉及到了很多层面，并不是单纯念不念早晚课或玫瑰经的问题，也不单单是教友信仰生活的问题。那么，问题是什么呢？ 根深的问题就在于：与基督相遇的信仰表达究竟要通过何种途径，如何来维持。换句话说，这一切，无论是念早晚课，还是学习圣经望弥撒，都是一种与天主相遇、交流的方式。再说的清楚一点儿，就是我们需要通过这些方式来跟我们信仰深处的主相遇，是一个方法，一个与天主相遇的“场所”。所以，与主相遇是最后的目的，其它都是方法与手段。 普通情况下，我们需要靠这些方法来达到目的，因为我们不是精神体，需要借助一些不完善的方法。但方法终究是方法，不可将方法作为目的，就是说，不能将念经学圣经或望弥撒视为一种目的，好像这就是我们的信仰本质一样。好的方法有助于达到目的，因此，在一个信仰活泼的团体里，尽管是使用很多人都认为过时的祈祷方式，却同样可以达到目的。很多时候，方法本身并不分什么好坏，而在乎使用的人。 非常情况下，祈祷具有超越的一面，很多时候无需借助任何方式就可直达天主，与天主相契。在此情况下，任何的方式方法都有可能成为阻碍，这种现象在很多基督徒中普遍存在。更有甚者，人与神的碰触在人还未有信仰之前也可能会存在，圣神的风随意向哪里吹，没有人可以阻止，我们怎能否认很多人就是在未信仰之前与神相碰触了然后才有了信仰呢。在此情况下，我们能够说那些祈祷方式就无用了吗？不是的，祈祷方法作为方法而言永远是有价值的，其中最重要的是：日常的祈祷是维持一种某日或某时被神圣充满的喜乐的方法。就像两个恋人，需要不断的在平常生活中用各种方法维持并增进爱情，而不是靠一种偶然的邂逅就可以发展并维持爱情。 回归到我们的主题。如果我们把念早晚课和学习圣经望弥撒视为一种达到与天主相遇的方法，只要能达到这个目的就无所谓孰优孰劣，这不是一种不管黑猫白猫抓住老鼠就是好猫的观点，而是在强调方法的不同适应性与目的性。但是，需要考虑时代、人类意识、团体成熟度等各方面的因素，然后选择更为合适的方法，既要有魄力的大胆改革，就是要革除那些无助于我们与天主相遇的方法，又要谨慎的对待新的方法，不致于流于形式。这也不是一种前怕狼后怕虎的观点，因为基督信仰就是一个整体性的表达，不能过于强调一个方面而忽略另外一个方面。就像肉是好东西，但人总不能顿顿都吃肉，更不能清水煮肉而不加任何其它的佐料。需要综合的使用这些方法，我们决不认为念早晚课与学习圣经是对立的，相反，二者是相辅相成的。 在人类积极意识不断增加的今天，梵二大公会议的教会也特别强调教友的积极参与意识，从这个层面而言，学习圣经，歌咏都是一种能积极推动大家热情的一个好的方法。可是，信仰不是一个一时一会的热情，而是一种恒久的习性，这种坚持就表达在每日不断的祈祷上。所以，学习圣经不是目的，而是借着接触天主的圣言将我们引入更深的祈祷中。如果学习圣经是为了获得很多知识我们就本末倒置了；歌咏也是一样，绝对不是任何的歌唱都是双重的祈祷，只有真诚的歌唱才是双重的祈祷。什么是“真诚”呢？它不仅仅指一种诚心，也是一种内在活泼信仰的表达。举例来说，我们如何表达内心的喜悦呢？可以借助与他人谈话，将自己的喜悦告诉他人让人分享，也可以写下来，可以大声的歌唱等等不同的方式。如果，这些方式还不能淋漓酣畅的表达该怎么办呢？用我们古人的话说就是：手之舞之足之蹈之。所以，人的外部表达应该是一种内在拥有的自然的流露，或者一种信仰，抑或一种价值。 所以，我们提倡能够调动起大家的积极性因素的祈祷或信仰生活的方法，但是不能够为了方法而方法。总该去深化我们所使用的方法，因为与天主相接触的途径因人而异，每个人都应找到适合自己的祈祷方式。 最后，如果大家愿意更进一步的认识这个问题，推荐大家阅读天主教新要理的第四卷，特别是2700到2724条。

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