 NO.728：[认识教会]神职人员的单身「2/2/2008 1:17:46 PM」
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[天主教在线] 回复： 因为最近实在太忙，不能写的太多，我们给您找到了刘哲神父的讲课笔记，将其中涉及到的地方贴在这里。仅供您参考，同意也感谢刘哲神父。 贞洁Chastity 将天主的秩序纳入婚姻生活。 独身Celibacy 一个人的生活和教会的独身不同。里指为奉献生活的人。 童贞Virginity 从来没有性交关系。们注重属灵的童贞。 旧约很难找到赞美和鼓励人独身和贞洁。希伯来文当中从来没有“独身”这个字。旧约“童贞女”常有一点不鼓励的语气。（民11：37）以色列女子哀哭这个女子没有享作母亲的生活。（亚5：2） 旧约先知当中“耶肋米亚”没有结婚，是天主借着这个守贞的行为提醒以民。 宗徒能成为宗徒是耶稣的召叫。 1、 玛19：11-12耶稣对他们说：「这话不是人人所能领悟的，只有那些得了恩赐的人，才能领悟。因为有些阉人，从母胎生来就是这样，有些阉人，是被人阉的；有些阉人，却是为了天国，而自阉的。能领悟的，就领悟吧!」 “为什么自阉”这里很可能是借着“自阉”来表示和代表一个末世的信息。玛22：30因为复活的时候，也不娶也不嫁，好象在天上的天使一样。为了天国自阉不是绝对需要的。这里并没有一种邀请人过这种独身生活。 2、 路14：26「如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。这句话也并未有明显的邀请。 路18：29“为了天国的缘故舍弃房屋或妻子或田地。（玛19：29；谷10：29-30）玛19：29原文本身没有妻子。所以中文为什么有妻子，应该是路加在文章中所加的。路加写耶稣基督建议人过独身生活。 格前7：7-8保禄是否结婚无人得知，只是想象犹太人那个年龄应该结婚。有人认为斐4：3指保禄太太，但不能确定。 格前9：5为什么保禄这样要求呢？格前7：26；31。“现时的急难”指末世的信息。“无所挂虑------”指的是内心的生活，叫人更齐全专心事奉主。 弟前 3:2 【那么，监督必须是无可指摘的，只作过一个妻子的丈夫，有节制，应慎重，端庄，好客，善于教导；】弟前 3:12 【执事应当只作过一个妻子的丈夫，善于管理自己子女和家庭，】。铎 1:6 【长老应是无可指摘的，只做过一个妻子的丈夫，所有的子女都是信徒，又没有被控告为放荡不羁的，】当时接受结过婚的神职人员。当时有一个不明文的规定：即领受大品的人少过性生活。或者是如果没有结婚而要升神父，就不要结婚了。 依里白会议（300-303？）在此会议当中颁布婚姻和铎身的独身制（Counal of jee:beritan）DS119（会议）乐意于全体主教，长老－（司铎）们以及六品执事，或所有在职的神职人员，节制自己与配偶（同房）而生育子女。不拘谁若不这样做的，则不得享受神职荣誉。 根嘉会议（345）（Counal of gangra）当时有的人不参加结了婚的弥撒。但教会反对此立场。 尼采亚第一届大公会议（325）有的人想在此大公会议上，定独身生活但未能通过。 拉特朗第一届大公会议：（Lateran Council） DS、711可以说是天主教明显将独身的规定，严禁五品以上结婚。拉特朗大公会议（1139）领神品人事不可以结婚。 东正教会的规距比西方拉丁教会松些。东正教会：Justinian 两位皇帝严禁结婚神职人员晋升主教，晋铎不限。1523年在奥斯定会鼓吹结婚自由，1525年自己结婚，以保禄主张婚姻自由。 脱利腾大公会议（1545-1563）肯定独身比婚姻生活的价值高。 DS1810 （10）谁若说，结婚人的地位，胜过守贞或守独身人的地位，而守贞守独身，并不比结婚更好更有福（参阅玛19：11；格前7：25，38－40），则应予以绝罚。 DS1809 （9）谁若说，已领受神品（大品）的圣职人员，或已隆重地宣发贞洁愿的会士，都能结婚，而他们所结的婚姻，虽有教会法律的禁止，与圣愿的阻挡，还是有效的；要是不然的话，那无异是惩罚婚姻的举动，而且，所有自知没有贞洁恩赐的人们，（即使已发了贞洁圣愿），都能结婚，那么，这种人，则应受绝罚，因为天主不拒绝正直地求祂的人们，“且祂也不许我们受那超过我们能力的试探”（格前10：13）。 结论：1809，现在教会神职人员要守独身，是教会而不是神品圣事本身所有。 梵二《司铎法令》PO；LG29，42避开贬低婚姻价值的言论，不象以前多玛斯的主张，我们拿宗徒为榜样时，要用确定的东西，但应避免全部采用。因为宗徒并未彻底的舍弃一切，否则就不会有再在船上捕鱼，说明他们还继续以前的工作。以宗徒为证时，避免以宗徒为榜样，因为除了保禄以外，好多事我们不知。玛19：11-12；路20：35-36；若1：13；格前7：32-34；格后11：2基于基督的奥义和本身，同使命成了我们的基础。 独身使司铎有一个不分散的心为天国服务。“天主赏赐的礼物”。梵二文献坚持了传统的文献。于是去进行投票1971人赞成，16人反对，2人弃权。关于修生晋升司铎要不要求守独身，司铎要否守独身，2390人赞成，4人反对。 司铎圣召和独身圣召是两件事，现在人将它放在一起： 70年统计：1，793，000。1，082，000修女；277，000修士；149，000修会神父；285，000教区神父，为天国守独身是可能。教会有权可以改或者不改这条法律。 东正教：神父可以结婚，但他们很缺乏圣召。英国圣公会圣召同样缺乏，他们可以结婚。 香港教区：559修女；修会修士：73；修会神父255，教区：71人。 德国奥登堡：58基督教，200牧师；216，000天主教，神父362人。 Church of old Catholics，1878年开大会讨论司铎是否独身，后来让自己去选择，即后来大多数人去结婚，只剩下两人。 独身能使此人专心：有的人认为你没有过婚姻生活，你怎样去帮助其他人？一个神父宣扬天主的国，传扬天主的福音，而不是作婚姻辅导，不是一定有了性经验或结婚才可以辅导，医生不一定每一样病都经验。有的人认为人作独身生活，使人生活怪癖等。 我们认为每一个婚姻，独身等都有他们的困难，不要过分宣染某一种生活。有的人认为婚姻是正常的，而独身即不正常。这种观念是不正确的。婚姻不可以治疗孤独，而爱才能治疗孤独。 独身生活的问题并不是全部属性的问题。独身生活的问题可以从灵修生活去解释。你祈祷什么问题就解决了，这是一种神话。 生理层次的准备： 婚姻可以满足生理上的需求，但独身并不是就影响你生理，你希望在生理上得到平衡，要注意自己的脑子，控制自己的思想。脑控制性本能。 心理层面： 情感上的成熟，人际关系上的成熟。“消沉是好多神父离职的原因”。团体生活很表面化。司徒工作可以帮助你发展，人需要有成就感，人需要肯定、鼓励。人需要有朋友，不但团体中的朋友，而且团体以外的朋友，包括异性朋友，不过这是锻炼你成熟的可能。 你要清楚认识自己的身分，好多神父注意你的行动，行为，表达你成熟的情况。作人、作事要“明智”；“明智”、“端庄”。 适当的娱乐：需要静下来反省自己的工作，明智的要说“不”。 “神修生活”：为我们的生活是莫大的帮助，你有没有感觉神修为你生活的重要。 |