从外在原因来看,我们现今所面临的这个社会已经是一个在科技上高速发展的社会,科技的发展往往与伦理道德的发展不成正比。更有甚者,发展日益要脱离道德的束缚,走向非人性化的发展。科技的这种畸形发展严重影响到了我们存在的这个社会,人与人之间的关系,人存在的思考与意义等基本问题。人类社会的这种进步就像科技脱离道德走入自我的毁灭中一样,人类文明也开创了各种形式的“死亡文化”,现代化战争、自杀、吸毒、同性恋、堕胎…… 科技与社会这种脱离真正人性的发展形成了人类存在的危机,在高科技和高享受的生活中无法掩盖人们被掏空的信仰真空。因此,科技发展也罢,社会发展也罢,一旦不在真理与人性中发展势必会引发人类走向另外一个极端,这个极端就是“死”。
“死”是一种生命的结束,意味着一种不存在,就是消失远离于人类的意义。其实,人生来就存在一种天生存活下去的信念与能力,这经验在地震过后的十几天或很长一段时间后从震后的废墟中挖掘出的奄奄一息的人身上表现的最为明显。与此相反,一些人尽管活着,生活的挺好,但是却好像自己是一个死人一样,犹如不具灵魂的行尸。
在无意义的生活中,“死”被视为一种“解脱”和“超越”,就是说,人企图通过死来达到现今生活中没有达到的意义。这种追寻生活意义或幸福的欲望无论在有意义的生活中还是在无意义的生活都是不可以被抹煞的。可是,在这个世界上,幸福是需要毕生去追寻的,这需要不断的努力和攀升,直到找到幸福本身。不仅外在的科技与社会需要进步,道德也需要在进步中保持有伦理准则的作用。亚里士多德说:“在科学上进步而道义上落后的人,不是前进,而是后退。”
因此,一方面我们必须强调科技与社会的进步不能脱离道德准则,另一方面我们人在各方面都进步的情况下尤其应该注意道德水平的提高以及人格培育的重要。
真正能说服别人的只能是我们充满意义的生活,在我们还是不知所措和迷离彷徨的时候无法给人一种希望。作为基督徒,我们首先需要有充实的信仰生活,其次,要随时向其他人解释我们所怀希望的理由,将我们的希望和喜乐也传递给身边每一个人。