|
路 |
|
|
“若翰固然以水施了洗,但不多天以后,你们要因圣神受洗” “主耶酥在我们中间来往的所有时期内,常同我们在一起的人中,由若翰施洗起,直到耶酥从我们中被接去的日子止,由这些人中,应当有一个同我们一起作他复活的见证人”。 何为若翰?这两句不明白 取代犹达斯的职务是不是必须得具备这些条件?
|
|
[天主教在线] 回复: 若翰就是指那位和耶稣同一时代的先知,他以义人的形象出现在约旦河岸,向人们宣讲天主的正义,并请求天主子民的悔改,接受悔改的洗礼(谷1:2-7)。我们可以将若翰看做旧约时代最后一位先知,他的宣讲和洗礼都为“默西亚”耶稣事业和使命的开始做了必要的准备。他预言了“天主子和默西亚”的到来,他的洗礼给人们带去了希望,但还仅止于对罪恶的悔改,并没有赐给人新生命的能力,而圣神的洗礼不仅仅除去人们的罪恶,同时还将我们和天主子永恒的生命结合在一起,让我们在主内获得新生(罗6:3-6),获得认识天主的智慧和能力(罗8:5-17),获得属于天主子民拥有的各样品德(厄5:22)。圣神的洗礼还给信徒们带去传扬福音的热火和新的教会视野,让团体里的兄弟姐妹能够彼此包容接纳,精诚团结在基督的生命内,共同建立天主的教会,这些都是若翰洗礼所无法给予的内容和能力。 天主圣神是教会的创立者和坚固者,因而接受圣神的洗礼对于将要为“复活的主”做见证的宗徒们是至关重要的。耶稣在没有受难前,就曾经多次对自己的门徒们保证,他和父会联合派遣圣神来坚固门徒们,给予门徒们属于上天的力量和智慧,让他们从耶路撒冷开始,直到地极,为复活的主做见证,建立主在地上的肢体——教会。因而期待圣神的洗礼和临在,是一切福传工作和牧灵工作的第一步,初期教会的经验便是如此。(宗1:8;格前等书信) 代替犹达斯的职务需要具备这些条件,因为耶稣基督接受洗礼后,他开始了公开的传教工作,其中第一件事就是召见门徒,而为复活的耶稣作见证并建立教会,需要是一个从最开始就见证了耶稣生活的门徒,并能够体验耶稣生活的全部内容,这样才能在圣神降临后深刻领悟耶稣受难、死亡和复活的意义,并将天主救恩的喜讯传扬出去。十二位宗徒形成了一个新的关于耶稣基督的“传承”,宗徒们的性格和特长也许各有千秋,但是他们应该有一个共同点,那就是从最开始就跟随了耶稣,并在他复活后经验到他的生命,直到他升天的那一刻,这样他们将为教会的权威训导奠定基础,也能将教会对耶稣的宣讲统一起来。另外保禄在格前15:5指出了“十二宗徒”的特殊地位和权威,这也间接说明成为“十二宗徒”之一需要具备特殊的条件。 福音记载耶稣与自己的门徒们一起生活了三年,亲自教导他们关于天父的道理和天国的面貌,治病救人,四处走访,他与他们朝夕相处,将自己的生命和生活方式展示给他们,宗徒们经历了耶稣的生活、死亡和复活,并在“四十天”中多次与复活的主相遇,“直到他升天”的那时刻,只有这样的门徒能够将耶稣的整个人、整个生活、整个生命见证出来。宗徒们接受了圣神的洗礼后,开始四处奔走,建立基督徒团体,宗徒们成为每一个团体的“柱石”,成为第一代基督徒和见证人,因而他必须是一个亲眼目睹耶稣生活的门徒。
|
|