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牛牛 |
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[天主教在线] 回复: 神学辞典对盟约的解释中有一段这样说: 1)旧约中盟约出现的次数及其内容都说明它是一个主要概念,新约里其重要性在于表达耶稣的救世工程建立了新的盟约。旧约用盟约一词(berit)描写一个生活的历史,在此历史中天主不断重新开始与人建立关系:诺厄盟约(创九8~17);亚巴郎盟约(创十五7~21);西乃山盟约(出十九~廿四),这些盟约的特征是:主动全来自天主,是祂将盟约当作恩宠提供给人,人没有任何功行。西乃盟约对双方都有所要求:天主完全自由地受人束缚,祂必须慈善、忠信,同时要求人对祂的话服从、尽忠。人固然是盟方,但天主是绝对的盟主;人若忠信,便获救恩,但若爽约,就会被判。 2)在放逐时期,耶肋米亚,厄则克耳,和第二依撒意亚提出新盟约的思想,其特色是内在化和普遍性(耶卅一33;卅二40;则卅六26;依五五3~5),而受苦的仆人将是普世救恩的中间人(依四二6~7;四九6)。欧瑟亚把这末世的盟约说成婚约(欧二21~22)。 按照神学辞典的这一解释,我们勉强可以将盟约归纳为四个,1、诺厄盟约;2、亚巴郎盟约;3、西乃山盟约;4、新盟约。
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