 NO.3088：[圣经问题]关于最初的人「1/2/2010 1:03:19 PM」
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[天主教在线] 回复： 问题的关键在于如何解经。若是我们将圣经，特别是创世纪前十一章理解为记载的自然科学或者人类文明进化史就会陷入到众多的矛盾中发现创世纪根本就是在说一种神话，没有什么可信度。但是我们知道，圣经是天主给人的话，传递的是信仰和神的旨意，借着这些叙述要告诉我们一些宗教的真理，而非科学真理。 在这个前提我我们去理解创世纪前十一章所记载的太古史，我们认为圣经的作者无意去记述世界其他民族，而只着眼于跟救恩史有关的人物。 目前人类出于“一源”还是“多源”并没有定论，教会倾向于“单偶说”，也就是“一源”论。这种主张的根据可能来源于创世纪，但是，按照我们前面刚刚述说的理论，圣经并无意述说这样的科学真理，而是在强调天主的创造，人与天主的关系，人的堕落和罪的蔓延。在表达这样宗教真理的时候，圣经作者所注目的跟别人无关，而只关涉到有限的那么几个人。我们也不要忘了，圣经最早的成书片段是在公元前十世纪左右，也就是中国周朝了，已经具有了高度文明的时期，圣经作者焉能书写自己不知道的史前史呢？所以，圣作者们所写的，都是借着故事的形式来表达他们已经有的信仰。他们深信着世界天主所以创造的，人类也是天主所创造的，但是究竟如何创造的呢？古老的流传并不一致，特比是对人的创造上，创世纪的第一二章竟然描写了两次有关人的创造。这一切我们都不要奇怪，因为古老的源流是那样的重要和宝贵，任何一个都不能轻易舍弃，虽然创造人的故事细节上不同，但是都在表达着一个古老的真理：人是天主所创造的。 所以，站在圣经所记述的故事之外，我们可以看到圣经作者可以利用历史上曾经发生过的时间，特别是跟救恩史有关的时间来表达宗教真理，天主给予圣经作者的默感也不是让他们拥有超出他们知识范围之外的知识，而是作者们所能知道的。所以，我们说，在亚当夏娃之外，或者在该隐时代，若是存有其他人也是可以接受的，因为跟救恩史有关系的就是元祖和该隐亚伯尔等人。 基于以上我们厘定的原则，圣经上所说的“该隐跟上帝讨价还价”，或者“上帝后悔了”等等说法，都是一种人性的“说法”，就是“拟人”的说法。拟人是一种修辞方法，是要述说某种真理或事实，我们切不可就某种修辞视为圣经要表达的真理。所以，圣经需要诠释，而是不是仅仅看文字。圣保罗曾说，文字使人死，精神使人活。这也提醒我们不要掉入到字眼里。 |