|
香蕉皮 |
|
|
您好! 我是一名基督徒,我平时去新教教堂礼拜,我还没受洗。现在我想改信天主教,可我有几个问题。 1.唐崇荣牧师说天主教有异端的道理在里面。它就好像一颗珍珠,有人裹了一堆破布。有的人摸了一辈子找到了珍珠,有的人摸了一辈子只是在摸破布。对此天主教会有什么看法? 2.听说天主教向圣母、圣徒祈祷?保罗在别人要向他献祭时可是撕破了衣服,跳进人群中,说:“不要拜我,我和你们一样是人。”既然都是人,为什么要向他们祈祷? 3.我信了天主教后,能看和合本《圣经》吗?能去新教教堂做礼拜吗?能看一些新教神学家的著作吗? 4.天主教有向神父忏悔的传统。可我一周犯罪那么多,怎么可能一次和神父忏悔完?而且似乎在《圣经》里也找不到根据。 5.我受洗了,教父母是谁? 6.教皇的话语、行动真的无误吗?如果我发现神职人员甚至教皇的话语、行动错了,我要遵守吗? 7.信了天主教,每周五要守斋戒?一定要吗?似乎《圣经》也找不到根据。 8.我要改变新教的人的译名吗?例如,我信了天主教后,可以仍然用保罗而不是伯多禄来称呼他吗(没办法,习惯了)? 9.听说天主教在梵二后同意普救论? 先这么多吧,谢谢你了!
|
|
[天主教在线] 回复: 1.每个宗教里或多或少都有迷信的成分,这是宗教所不能避免的,或者是宗教教义或者是教民的崇拜。所以,教会内的反迷信、反异端是不能被忽视的。天主教会内对外在圣统制的维护和推崇经常性的构成被其他教派诟病的原因,而新教的唯圣经、唯信则在某种程度上说就是一种异端,因为教义是互补的,而不是互斥的。 2.天主教想圣母圣人祈祷是尊敬他们,请求他们的转祷,而不是崇拜他们。保罗的举动是因为有人试图崇拜他,将他当成救赎而不是转祷的对象。我们举出一个新教不能反驳的事实:新教徒也为生者祈祷,比如一位新教徒给另一位教徒祈祷或者覆手,这就是转祷的基本概念,若是不能向圣母或者其他众圣徒祈祷的话,也就意味着不存在转祷,那么,新教徒也就不能给另外一位教徒祈祷了。给生者祈祷就意味着转祷的存在,希望神看着您的信德和祈祷而俯允另一位,那么,死了的圣徒他们的天主前的转祷岂不比我们活着的有罪的人的力量大吗?固然我们给别人祈祷的时候对象还是神,但是不可以忽略人与人之间有一种不可分离的关系,这种关系就是转祷的基础。其实新教并不反对天主教徒想圣母及众圣徒祈祷,而是但对他们崇拜圣母和圣徒,其实天主教徒并不崇拜他们,而是向他们祈祷。 3.只要经过教会批准了的圣经,任何版本的对照阅读都是有益的。和合本圣经在圣经翻译史上具有举足轻重的地位,基督教后期的版本直到今天都尚不能替代和合本,可见和合本圣经翻译的独到之处。很多天主教徒都在对照各种版本阅读圣经,也有很多新教徒参看天主教会翻译的思高版圣经。天主的话是唯一的,但是却存在着不同的版本,找到最能体现神的话语的句子也是圣经翻译者们所追求的。 4.向神父忏悔,原则上只忏悔大罪,但是忏悔小罪也是推荐的。问题的关键不是忏悔不完,而是人不想忏悔。 5.天主教会里成为代父或者代母,是为了帮助领洗人在信德上成长的人。所以,任何一位懂得教会道理的人都可以胜任,但是按照目前的习惯,男性准领洗者最好找代父,女性则找代母。当然这不是什么绝对必须的。 6.教皇的话语和行动当然有出错的可能了,说错了话或者误了时间什么的。但是天主教会里说的教皇无误不是指的这些,而是说教皇以教会之首的身份,在征得全球主教们的同意后,宣布有关当信和当守的规矩的时,享有不能错的特权。 7.每周五守小斋不是天主教会的本质,而是为了帮助人或者净化的一个机会,帮助人刻苦,学习如何跟罪恶做奋斗。可惜很多人没有领悟到守斋的意义,仅仅将现象当作本质,这是可悲的地方。所以,现在很多教区已经放弃了周五不吃肉的习惯,而改为多其它的刻苦,比如少看电视,少抽烟等等。 8.译名无需更改,新教翻译自英文,天主教翻译自拉丁而已。怎么习惯怎么说。 9.天主教会从来没有认为除了自己,其它的宗教就没有救恩,只是梵二以后特别强调了其它宗教里也含有得救的可能,甚至那些没有机会认识基督的人。
|
|