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| 永生盼望 |
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请问天主教对智慧的定位
箴言，智慧书，德训篇都提到智慧，但德1；4 智慧受造于万物之先 难道智慧受造之物吗？经文间有冲突吗？
天主不是智慧的本体吗？智慧不是起初就与天主同在吗？智慧是天主的一个属性吗？请赐教，谢谢！
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[天主教在线] 回复：
智慧在在旧约中有一个极其明显的演变过程，希伯来文hokma原指得自待人处事的经验与技巧。早期智慧文学作品如箴言，智慧篇便是经验的成果，是可传授的。后来智慧成了媒介，透过它，一个人在沉思反省中了解自已(训道篇)、世界(智7：15-21)和历史(智10：1-19：22)；接着演变成激发思想的原理(智7：1-14)。最后智慧位格化成了赋有神的洞察力和力量之位格(箴8：22-31；训24：1-29；智7：22-30)。 智慧在新约中很突出其神学观点；圣保禄在格前1：18-30提出世界的智慧(对天主方面盲目无知)与天主的智慧(靠传扬十字架而通传出去)。之后，新约集中在智慧与基督的关系，对观福音视基督为智慧师傅(玛11：19；路11：49)；但保禄正式将耶稣视同为天主的智慧(格前1：30)，传道便是宣扬天主的种种智慧(弗3：10)。 所以，无论旧约还是新约经文，对于智慧的描述都有一个历史背景，我们需要在当时的背景下去了解圣经作者使用智慧一词的所指。
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NO.2920：[圣经问题]智慧「12/2/2009 9:32:23 PM」
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