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那我继续跟您提出疑问了： 1）上帝没有预见他造的人会产生恶，那么上帝说自己全能，那是说谎了，也就是他根本就不是全知全能，可以这么说吗？ 如果他能预见，而依然一意孤行，把人造出来，那么他就是纵容会产生恶的东西的出现，可以这么说吗？ 2）他把人造出来干什么？
这是个很严肃的话题，请正面回答。关系到基督教的人类起源的学说的可信性。 3）您说 “因为全善就不可能产生恶，就是说不能和上帝的本性相反。” 这句话怎么理解？照您的意思，上帝把人造出来的时候，就没打算把人类造成全善的？上帝造人，就是为了和他相反？ 那么他为什么要这样做呢？为什么要造一个可能会与自己相反的人类出来？ 4）您说“罪恶是来自人的自由，正因为上帝给了人类自由人类才有可能犯罪” 还是老问题了（ 问到不想问了，从没一个基督信徒正面用自己的理解和语言回答过 ）： 上帝给了他的木偶灵魂，却没考虑过他们会造恶造罪，那可以说他并非他自我描述的全能，是这样吗？ 5）您说“如果上帝创造一个木偶，一个不会犯罪的人那人类才是可悲的” ......
您在打瞌睡吗？ 您是想说一个没有自己思维的人类是可悲吧？ 6）您说“罪恶是缺陷，并不是一种本体的存在” “所以罪恶并不是上帝的创造，而是德行的缺欠。 ” 什么是罪恶？你们的基督有没有解释？ 就是那个“你们生来就有罪”，就是“罪恶”的唯一解释？那么基督他有讲过话吗？ 难道罪恶不是因为人类的自私内心，有所希求欲望，永无止境，为达目的不择手段而导致的吗？ 罪恶的来源其实就是这么一句话！ 如果您说它是一种缺陷，德行的缺欠，那么您已经打了您上帝的嘴巴了---他说他是全知全能的。 7）我自己行了恶，当然不会怪上帝。如果他没说他是全知全能纯善的话。 看到一个人犯了罪，当然不能怪他的父母。但问题是他的父母老是向别人说自己是全能全知纯善的！ 那么试问，旁人对他父母的言论和他们的自我描述，有所怀疑，甚至嗤之以鼻，又有什么奇怪？ 也许，上帝是错在夸大了他自己的能力。 也许，他只是想说，我是有能力把你们造出来，但对于不能控制你们造罪，却有心无力了。因为那已经不是他的能力范围了。可以这样理解吗？ 如果基督的教义是这样描述，那么我可能会有相信它的第一个理由！ 这也就是我说基督教义有太多自相矛盾和错漏百出的原因。试问第一句就是难圆的谎话的宗教和教义，如何令人信服？
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[天主教在线] 回复：
我们也继续回答您的提问： 1）我们上次已经回复了，上帝可以预见但没有预定。就如我也可以预见这个答疑上会产生什么样的问题，但不等于我预定要产生什么样的问题一样。 2）再次明确回答您：上帝造人乃为了让人分享祂的爱。 3）上帝愿意人“成为”善的，但并不“预定”一个人是善的。如果预定一个人无论如何都会是善的，那么人的自由何在？ 4) 您“问到不想问了”却又在问了，我们“回都不想回了”却还得回。上帝没有给祂的木偶灵魂，上帝给了祂所创造的具有自由的人以灵魂。 5）当我在打瞌睡时显示我是一个有自由的人，所以我不是一个木偶，一个木偶连大瞌睡的自由都没有。所以，我是有自由的人而不是木偶。 6）您如果不认为罪恶是德行的缺欠那就给我称称罪恶有几斤几两吧。罪恶的效果当然可以见到，但罪恶的效果并不是您所问的“罪恶”。基督认为对祂的不信和不接受就是罪恶。您说“难道罪恶不是因为人类的自私内心，有所希求欲望，永无止境，为达目的不择手段而导致的吗？ ”不正说明人缺乏这种德行吗？上帝一创造人难道就预定了一个人一定是自私的吗？ 7）如果一个父母向人说“我给了我的子女们绝对的自由”却又来个包办婚姻出处限制，那么这个父母就是不忠信于自己。上帝给了人们自由就不能再出处限制人的自由，因为上帝不能相反自己的忠信，这就是上帝的“无能”。上帝是全能的却不能创造不可能存在的东西，上帝是全善的却不能阻止祂所创造的人不犯罪。
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NO.288：[其他问题]继续向你们问问题「4/9/2006 12:53:54 AM」
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