 NO.2856：[其他问题]赎罪券「11/22/2009 10:16:52 PM」
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| 永生盼望 |
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[天主教在线] 回复： 根据天主教会的道理，大赦有两种：全大赦及部分大赦。前者赦免人罪的所有暂罚，后者只赦免人罪的部分暂罚，比如一百天、一年、三年等。所有大赦可以为自己用，也可以转让给炼狱灵魂。大赦这个名词，在我国，教外人常译为“赎罪券”或“赦罪符”，这种译法其实与事实完全不合，因为大赦所赎的并不是罪，也不是罪的永罚，只是罪过的暂罚，而且是已被赦免之罪的暂罚。此外为大赦也不需要“券”，也没有“符”。 从十一世纪起，主教及枢机颁发有关大赦的文件。内容包括向天主祈求宽恕罪人及其应受的罪罚。这是一种最常用的筹款办法，也是十字军东征、修筑圣堂的经济来源，然而它也很容易造成泛滥，并导至一种错误的救赎观念。当时教宗颁布金禧年大赦，而梅因兹(Mainz)的总主教阿尔伯特(Albrecht von Brandenburg, 1490-1545)也急于要偿还他贿买主教所积欠的债务，乃准予在他所辖管的教区内出售赎罪券，并且声称赎罪券不仅能免罚，甚至免罪，不仅免所犯的罪，更免将来的罪，又开放为死人购买赎罪券的先例。马丁路德的不满可想而知。 在历史上，出售赎罪券是真有其事的，而我们也必要承认当时教会黑暗的一面，亟待改革。当然，天主教会的官方训导是一回事，人们在执行时却又是一回事，这就导致了人的私欲和俗权纠结在一起。 赎罪券毕竟已经成为历史，现今的人们理解大赦已经没有过去的那种滥觞了。但是通过历史，我们可以清楚的看到人认识真理和执行真理之间总是具有差距的，只有不断缩小这二者的差距，我们的教会才会逐渐净化自己，更能让世人看到基督在教会中的面貌。 若您需要有关这个课题的比较专业的研究文章，您可以联系我们的QQ1152308. |