 NO.2730：[圣经问题]为什么？「11/6/2009 11:59:38 AM」
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| 蓝色天空 |
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[天主教在线] 回复： 有关如何理解圣经中残暴和血腥的描写请您参考这里http://www.ccccn.org/article/guia/dayi/bible/2008-01-07/1390.html 我们首先需要确认：天主是所有人的天主。因为所有的人类都是天主所创造的，天主是以色列人的天主，也是阿拉伯人的天主，是埃及人的天主，也是中国人的天主。 可是，圣经中的这种思想是在慢慢演进的，最初，没有一个以色列人认为天主也在其他民族中，天主要拯救的只有以色列民族，但是到了先知时代，天主要拯救普世的思想就已经普遍开来了。直到新约时代，以色列子民的思想还是比较狭隘的。 宗徒大事录中一个特别的事件成为了教会转向普世的契机，就是第十章伯多禄在约培得见异像。 圣经是这样描述的：第二天，他们行路将近城的时候，约在第六个时辰，伯多禄上了屋顶祈祷。他那时饿了，愿意进食；正在人预备饭的时候，他就神魂超拔了。他看见天井了，降下一个器皿，好象一块大布，系着四角，坠到地上，里面有各种四足兽、地上的爬虫和天空的飞鸟。有声音向他说：“伯多禄！起来，宰了，吃罢!”伯多禄却答说：“主，绝对不可！因为我从来没有吃过一样污秽和不洁之物。”声音第二次又向他说：“天主称为洁净的，你不可称为污秽！”（宗10：9-15） ……伯多禄遂开口说：“我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。他借耶稣基督──他原是万民的主──宣讲了和平的喜讯，把这道先传给以色列子民。你们都知道：在若翰宣讲洗礼以后，从加里勒亚开始，在全犹太所发生的事：天主怎样以圣神和德能傅了纳匝肋的耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主同他在一起。我们就是他在犹太人地域和耶路撒冷所行一切的见证人。他们却把他悬在木架上，杀死了。第三天，天主使他复活了，叫他显现出来，不是给所有的百姓，而是给天主所预拣的见证人，就是给我们这些在他从死者中复活后，与他同食共饮的人。他吩咐我们向百姓讲道，指证他就是天主所立的生者与死者的判官。一切先知都为他作证：凡信他的人，赖他的名字都要获得罪赦。”（10：34-43） 首先，伯多禄一开始还固守着祖先的遗训，区分洁与不洁就是象征神圣的选民以色列和外邦人的区别。但是，这种区别在天主眼中是没有的，“天主称为洁净的，你不可称为污秽！”就是说，在投注的眼中，没有洁与不洁之分，没有选民与外邦人之分，所有人都应该获得救恩。那么，选民不就没有任何价值了吗？不是的，我们看伯多禄怎么说。 伯多禄首先说：这道先传给以色列子民，基督的复活也不是显现给所有人，而是给天主所预拣的见证人，就是众宗徒们。并且，凡信他的人，赖他的名字都要获得罪赦。最后，伯多禄结论说：“所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是什么人，能阻止天主呢﹖”（11：17） 从此以后，天主的道就慢慢的转向了外邦人，特别是赖着圣保禄宗徒的理论基础，传教对象才开始转向外邦人，而保禄也特别被称为“外邦人的宗徒”。 这样，我们便可以说，天主在圣咏里不断重复的“我是万民的主”是在历史中不断完成并达到圆满的，人类要经过无数世纪的反省和经验才能领悟到天主与人之间的关系。 |