NO.2703：[认识教会]关于福州教会「11/3/2009 9:26:04 AM」 [ ] 留言
yin		就象你们所答的。是圣座的决定就是教宗的决定。那传信部的2006年12月29日的决定和圣座国务卿的现已全球公开的二００八年四月二十二日的致中国大陆主教函里的《致最尊敬的在中华人民共和国内的天主教主教》的主教和所属教区的名单，不是有矛盾吗？那哪个决定是真的？ [天主教在线] 回复： 我们认为不矛盾，其理由如下： 第一、合法主教名单中不涉及谁是正权主教问题，仅仅是被认可的主教。 第二、林佳善主教依然被归属在福州教区。我们认为其中有两个可能。 第一个可能、林主教不服决定，进行了上诉，因此，上诉期间便不能将其归于建瓯。 第二个可能、调令可能仅仅是一种临时没有办法的办法，相关人员都遵守了和都不遵守其结果是一样的，就是说，无论如何这都将是一纸空文。 这仅仅是我们的合理推测，因此请不要当做什么多么权威的理由，也许这些理由和可能根本就是站不住脚的。 我们一直以为，现在中国天主教会，不仅仅是法典所能解决问题的，也不是仅仅凭着梵蒂冈那几个纸上谈兵的人所能解决的。我们的当务之急是团结，不能在所有问题上达成一致但至少也需要有一个大家都认可的协议。 中国教会的问题就像一个“混沌”，混乱而没有秩序。在《庄子·内篇·应帝王第七》，庄子叙“窍出而浑沌死”故事。故事大意为：南海的帝王叫“儵”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。儵和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。儵和忽想报答浑沌，见浑沌没有七窍，就为他凿七窍，每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。 意思是说，需要遵循混乱的内部规则，若是强行给理出一个头绪就会破坏了这个混沌的状态。混沌固然是没有秩序，但是从存在上来说就是一种秩序，一种没有秩序的秩序。 这就是为什么一直以来很多教区本来是有问题的，但是有一天，好事的人想给理顺出一个头绪，想让这个教区做到1+1=2那样清晰，结果这个教区不但没有达到预期的结果，反而失去了原来的平衡。

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