NO.2593：[其他问题]天主的全能问题「10/22/2009 7:40:20 PM」 [ ] 留言
杨二祥		天主既然早已知道一个人的灵魂不能得救，那么天主为何还造他？ [天主教在线] 回复： 若是简单的回答可以这样：天主的预知并不等于预定。天主的预知也没有抹煞人的自由，而一个人的灵魂不能得救也不是天主预定的。若是天主真的预定了一个人一定要下地狱，那么，这个人也真的旅行了天主的预定，那么，这个人也就不能下地狱了，因为他完全履行了天主的计划，他应该升天堂才对。 我们转载一段蔡惠民神父对此问题的答复供您参考。 问：天主早知谁要落地狱，为何要造他出世受永苦？ 我晋铎以来不觉间已有五十余年了，同时传道讲解要理问答也是有同样的年日，在这些日子里对讲解要理问题，不但没有遇到难题，且很顺利，并熟能生巧，所谓教学相长，但最近有人对我提出一个从未有人问过的问题来，我无法给他们一个心满意足的答题，因此请求负责答难题的神父给予解释，等我向那位对我提出此难题的弟兄姐妹们一个圆满的答复，则感激不尽了。主佑！ 蔡惠民神父答： 谭神父遇到的难题表面上是互相矛盾，但实际上并不然。只要我们能够分辨天主的内在生命和外在行动，彼此有分别而又一体，矛盾便可化解。 所谓天主的内在生命，即天主的本性。祂是宇宙的根源，万有的主宰。作为创造者，祂是绝对的，祂的属性也是绝对的。祂无处不在，无所不能，无所不知。 至于天主的外在工程，即天主的行动。祂主动地进入人类历史，与人结盟。人虽然不断因罪恶而违背了盟约，但天主并无因此而撤回自己的许诺。反之，祂透过以色列民漫长的历史，最后藉祂圣子的降生，揭示了祂的忠信与慈爱。 所以，我会将全知视为天主的内在生命，慈爱则是祂的外在行动。依照天主教教理（236条）的看法，两者是有区别，但其实又是天主的一体两面。 透过「外在工程」，天主给我们启示了「内在生命」；但反过来说，在祂内在生命的奥秘的光照下，祂的一切工程都得以理解。同样，在人身上也有类似的情形。人可透过他的行为将自己显示出来，我们愈是认识一个人，就愈了解他的行为。 不过，在这种相互的关系上，我们要确认外在工程的优先性。首先是天主透过外在行动，揭示了自己的内在生命，然后人才从这些行动中推论出天主的本性。如果我们将这个秩序倒转，即首先是从天主的绝对性，超越性入手，然后才在历史痕迹提出印证，那么，我们所言述的天主，再不是那位自我通传的天主，而是一位哲学而又抽象的天主。 如果天主的全知与祂的仁慈互相矛盾，正因为我们先假定了天主的绝对不变本质，然后发现与祂的历史行动不相符。要解决这个矛盾，或许我们首先要注视福音所记载的耶稣，祂的一举手，一投足揭示了甚么？祂清楚地指出，不是健康的人需要医生，而是生病的人；祂亦可以为寻找失落的一只羊而丢下其它九十九只。为甚么天主本可以大公无私，处于整个人类历史以外，然而，最终又放弃这样做？我相信除了爱以外，再无其它更恰当的解释。 因此，天主的全知并不是抽象的，我们必须从耶稣所揭示的爱去理解。因着这份爱，祂自由地放下了自己的超越和不变，主动而冒险地与人交往。同样，因着同一份爱，人亦得以在自由中去回应天主。所以，这份爱的呼召与响应是不断开放的。若果天主是爱，祂肯定不愿见到任何一个人丧亡，祂期待我们每个人在自由中去体味祂的慈爱。

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