NO.2544：[其他问题]圣事的基础和三要素是什么 「10/17/2009 9:51:34 AM」 [ ] 留言
1920		您好 请问圣事的基础和三要素是什么  [天主教在线] 回复： 我国国内的圣事学尚停留在特力腾大公会议时期，换句话说，就是一种很狭隘的静态理论。 传统上，很少谈及圣事的基础，但是，我们认为若要谈圣事的基础，便不能脱离：恩宠和象征。我们认为这是所有圣事的基础。 至于要素，普遍认为有三个： 1. 外在因素即产生恩宠的可知觉的记号。 2. 内在因素即圣化恩宠。 3. 由天主耶稣所建立具有表示与产生圣德与正义 (圣化恩宠) 由此可见，圣事的基础与其要素是无法分开的。 不过，梵二和梵二之后，圣事学有了很大的改变，这时候由于教会内的礼仪运动，对圣经与教父研究的重视，以及当代哲学思潮的影响，礼仪神学也尝试采用位际关系、符号、标记等概念来阐释圣事行动，一反过去物化与机械化的弊端。今日的圣事神学强调圣事乃一象征和标记，此标记表征着天主圣三与人的遇合；透过圣事标记天主圣三把自我通传给人，而人亦在此标记中以信仰答覆天主圣三。可见今日的圣事神学非常注意信仰中天主圣三与人所建立起来的位际关系，并以此关系作为解释圣事神学中各种问题的基本范畴。 我们试着从“圣事的各种模式”来对比一下当今圣事学与传统圣事神学的异同。圣事神学模式可以归纳为：人格化模式，圣事性模式，言语模式，象征模式，人类学模式，救恩史模式，东方圣像模式，解放神学模式，大公合一模式等等。 我们以言语模式来做一个简单的解释。 在这个模式中，强调：言，语言，圣经等等概念，这个模式的基础在于：圣经是天主的启示，但是特别是透过言语启示给人的，因此，言语是天主启示的优先元素。在合一运动中，神学家们都重视这个言语如何在圣事行动中得以实现。人类彼此沟通中，语言的意义对理解圣事有着极其重要的意义。 那么，在这种模式下去理解圣事会产生何种效果呢？从言语出发来理解圣事，就有可能超越天主教与基督新教之间对圣事的理解鸿沟，因为在语言与礼仪中有一个互补性。这个模式下的理解，也使我们意识到在圣事庆典中言语的重要。 此一模式的代表人物有：卡尔拉内，卡斯培等。

返回在线答疑首页