 NO.2430：[圣经问题]关于灵、魂、体的问题「9/29/2009 9:02:35 PM」
[
] 留言 |
 |
| 天与地 |
|
|
|
[天主教在线] 回复： 这个问题涉及到对人的认识的问题，简单地说就是有人认为人是由灵魂与肉体组成的，这是一种二元论的看法，也有人认为人是由灵、魂、体构成的，这种说法称为三元论。很多基督教人士大多根据帖前5：23的说法主张三元论是符合圣经教导的。 这个问题其实我们已经在论坛上讨论过了，肇因与刘重明先生的一篇贴文“身体最重要吗？”在这篇贴文之后，我们跟贴曾清楚的指出那篇贴文带有二元论危险。但是刘先生却有强调人是由灵、魂、体三部分组成的，三元论是符合圣经真理的。随后，我们又清楚的界定了这一说法：“说到人是有灵、魂和体三部分组成的是指人的内在构成，却不能说这是一种三元论。”有关这个话题您可以参阅这里http://www.ccccn.org/bbs/viewthread.php?tid=662&extra=page%3D1 近代，随着人类学的发展，天主教学者越来越强调人的一体性或整体性，强调人灵肉的不可分割性。保罗固然是在帖前5：23说出了“灵与魂与身子”这些词语，但是，保罗的本意却不是来界定人是由这三方面组成的。查阅希腊原文，基督教的这个和合本漏译了一个重要的词语。我们需要做一个对比才能让大家发现。 和合本：愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。 现代中文译本：愿那赐平安给我们的上帝使你们完全圣洁！愿他保守你们的灵、魂、体，在我们的主耶稣基督再来的时候完整无缺！ 吕振中：愿赐平安的上帝亲自使你们全然圣化；愿你们的灵、心、身，当我们主耶稣基督御临的时候、得蒙保守完整、无可责备。 思高版：愿赐平安的天主亲自完全圣化你们，将你们整个的神魂、灵魂和肉身，在我们的主耶稣基督来临时，保持的无瑕可指： 牧灵版：愿和平的天主圣化和完善你们，使你们的精神、心灵和肉身，在我们主耶稣基督来临时都能圣洁无瑕。 区别在哪里呢？ 第一、 标点问题。现代中文译本、吕振中版、思高版和牧灵版都用了顿号来分割灵、魂、体这三者，而只有和合本用了逗号。这难道还有不同吗？是的。根据标点符号的规定，顿号表示词和词之间的并列，而逗号表示连贯，没有并列的意思。那么，使用顿号的现代中文译本、吕振中版、思高版和牧灵版强调的是一个并列的语意，而是用逗号的和合本则强调一个具有连贯性的语意。 第二、 关键词语。只有思高版圣经翻译出了“整个的”这个词，找个词在希腊原文中是存在的，但是因为这个词属于主格，所以不可能修饰“圣化”或“成圣”这个词。但这个“整个的”不仅仅修饰“灵”，也修饰“魂”和“体”，因为“灵”、“魂”、“体”这三个词都是主格形式。在词意翻译上，也可以翻译为“全部的”、“所有的”以及“完全的”。 如何理解“整个的（entire）”这个说法呢？其实牧灵圣经在注释里已经给我们做了说明：“犹太人和大部分的希腊人都不会同意我们对人的定义：肉体和灵魂的组合。他们对人的看法是：灵魂赋予肉体生命并担当身体的活动，精神则辨识真理和正义。 保禄的说法，和具有伟大精神的信徒的说法是一样的：当他谈到信徒的深层生命时，他不说‘灵魂’，而说‘精神’。我们面对天主不像我们面对司仪，只是彼此看到外貌。为更加了解我们与天主的关系，我们必须借着圣神觉识出，是什么使人们彼此相爱，彼此相依。 圣经上说，天主的圣神无所不在，自我显现，自我调适，并成为我们的精神，但依然不改其本身精神。我们不能说精神是我们的一部分，因为我们的精神就是我们本身，同时也是我们接近天主的媒介。我们的‘灵魂’以不同的方式表达自我，比如以梦的形式等。我们只能从对天主的体验中，来发现我们的“精神”。只有当我们能看见天主时，我们才能真正了解自己。” 为不懂外文的人来说，我们认为这段解释中的“圣经上说，天主的圣神无所不在，自我显现，自我调适，并成为我们的精神，但依然不改其本身精神。”需要做一个注脚，就是，在希腊原文中，Pneuma，既是圣神或圣灵，又是精神的意思。大写时表示天主的第三位，圣神或圣灵，小写时表示精神。 这样，我们来提出我们的看法：保禄在得撒洛尼人前书5：23中的这段话，不能被视为人是由灵、魂、体三部分组成的三元论的根据。保禄仅仅借用了当时希腊人对人的观念来表达整个人的精神幅度。 |