NO.2244：[认识教会]无神论与宿命论「8/29/2009 10:54:56 AM」 [ ] 留言
主的羊		我认为，无神论必然导致宿命论。因为假设没有神，当然人也没有灵魂，那么人就完全是自然界的一部分，只能按照大自然固有的规律发展变化，就像日月星辰高山海洋一样，怎样变化是自己所主宰不了的。因此，人只能听任自己按照自然规律发展变化，而自己毫无决定命运的希望，也就是说，自己将来怎样，都是“命中注定的”。 通常，人们常把宿命论的帽子扣在有信仰的人的头上，我看，应该把这顶帽子还给那些不信神的人了。 我的看法对吗？ [天主教在线] 回复： 宿命论指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。有些人错误的理解了圣经中“预定”的概念，认为信徒的命运是被神所控制的，生死祸福都是被预定了。教会中预定的概念要有如下的理解：需要考虑无限的天主如何在行动的层面上与受造的人同在。受造物是与天主有真实区别的实体，他们也完全地为天主所支持。因为天主圣三是万物的绝对根源，在世界流转期间，祂不仅是个旁观者而已，相反的，世界上的每一活动，如果真的要发生，必经天主的意愿。从一开始，天主的意愿即包含整个受造界，而且就在这一刻钟立刻生效。除了天主自已智慧及不可理解的自由外，没有任何事物能左右祂的爱的计划及意愿，而受造物只有在承认天主不可丈量的自由之时，才算对天主有正确的宗教态度。预定的唯一原因就是天主自由的爱，如此，天主意愿人的光荣。天主没有积极地、主动地预定罪恶(即误用自由)，这与天主的神圣及他普遍的救赎意愿不符，在神学上也不需要，因为罪恶行为本身只是一种自由历史上的缺失，不需要天主积极的干预；因为天主没有意愿人犯罪，但是祂预见罪及容许罪，所以祂也意愿罪的惩罚。因此惩罚的“预定”的神学意思是说，惩罚是人犯罪的后果，天主预见及容许此后果，但绝不是天主的命令。 无神论在宣扬无神的同时，也在努力避免使自己堕入到宿命论中，所以，无神论高举人的主观能动性，认为人定胜天，人可以改变自然发展规律。这样，人其实就是自己的神。在实际生活上，那些固执于人定胜天的人会把科学当作万能的机器，试图控制自然界的规律，试图成为主宰。但也有一些人，能够清醒的看到人在面对自然规律时的无能，已经不可控制性，这类人宁愿相信畸形的社会规则，比如有权就会有钱。我们说，这一类人属于堕落的无神论者，也必然会导致宿命论的发生。而第一类，那些认为人定胜天的人，却非常容易滑向虚无主义。

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