 NO.2213：[其他问题]楚霖义峰「8/24/2009 10:05:11 PM」
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[天主教在线] 回复： 首先应该批评您的用词，无论对谁都需要以礼相待，就是要将人和事分开。您不必赞同别人的观点，甚至可以强烈的反对，但是不可以做人身攻击，这是极其恶劣的行为。 以下是天主教在线对楚霖义峰所做的介绍和评价： 生平：楚霖义峰最初为义峰，后来又加上了楚霖二字。据网络流传，此人为江苏人氏，似乎在户籍部门工作。大概在1999年已经领洗加入天主教会，以后有诸多批判教会的帖子出现在天主教的论坛上，特别对于教宗首席权、女性晋铎和堕胎的立场上与教会传统训导持有相当尖锐的抵触与批判。初期，此人除了因为批判而备受众议之外，其信仰却是虔诚的。后期，逐渐对教会产生某种情绪，于2005年宣布退出天主教会。退出之后，依然发表了众多篇有关天主教会的文章，此阶段大部分作品都发表在天涯社区。 主要作品：除一般的游记、批判、叙事之外，主要涉及到天主教的有：《超越的爱》、《我的“三自”观兼与活石版主商榷》、《驳范学淹“十三条”书》、《中国天主教地下教会之会党特征初探》、《论中国天主教自选自圣与普世共融问题及与梵蒂冈之关系》、《从所谓传阅文件看天主教地下教会之窘境》、《上帝的困惑（浅析梵蒂冈在中梵博弈中的尴尬处境）》。退教之后，其重要作品有：《“匿名”的到底是什么？——浅议“匿名基督徒”在天主教救赎观和教会学中的地位》、《走向“双赢”——当前中梵关系解析及其发展趋势之展望》、《评天主教全球主教会议之“大陆主教与会问题”争议》、《从“福州内乱”看中国天主教地下教会之世代交替》、《中国天主教网络渗透术之初探兼论其与境外之互动模式》、《宜未雨而绸缪——从昆明祝圣后续发展看梵蒂冈对华之“切割”政策已具雏形》、《写在中国天主教的边上》以及最近的对教宗牧函发表后的几篇针对性文章。 评价：积极方面，楚霖义峰以优美的文笔和翔实的资料对事实或教理进行抨击性反思，打破了传统教友的陈旧思想意识，对提高教友对教会问题的反省意识起到了积极作用，对于从政治、文化、法律等层面进行深层剖析有其重要的方法论借鉴意义。消极方面，楚霖义峰将宗教研究以政治化的方法论来进行研究，以政治性眼光看待教会内所发生的一切，将宗教置于政治权下，因而使宗教丧失了应有的自治。而义峰终于酿成退教的后果乃是因为将教会内所有的神事都视为了人事，无法超越人为的不幸，看不到人事背后的天主使然。 |