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NO.2065：[认识教会]关于信仰的时间以及附带问题「8/6/2009 6:03:49 PM」 [ ] 留言
Male
有信仰倾向者
    我原来是以哲学为信仰的，后来在网上看了一些书，如舍斯托夫等，都是反对思辨哲学、呼吁回归天主的，很受感染。感觉信仰这条路和哲学确实是不同的两条路。我在哲学上还有些疑惑：
    自康德一锤定音，证明传统的形而上学在面对终极问题时是失败的，黑格尔哲学体系崩溃后，旧形而上学寿终正寝。20世纪以来比较大的两派哲学--分析哲学（维特根斯坦等）和大陆哲学（海德格尔等）能否提供出路？
    还有就是所谓“艺术拯救人生”----审美的人生态度，能给人生以意义么？
    以上几种态度具体指什么？ 假如我不追寻天主，以上几种态度能给我意义吗？（因为我看见有的艺术家、文学家、20世纪的哲学家没有追寻上帝、似乎活得很有意义？好像从创作中就能得到满足，这种满足是什么？这种满足是找到真正意义后的满足吗？它能代替上帝吗？是文学家、艺术家们的层次太低了？还是他们在自欺欺人？）

    另外一个问题就是，既然能被耶稣原谅七十个七次，我现在信和临死前信有什么区别，现在信了，反而会被很多道德信条束缚（比如不能婚前性行为等），感到极不自由。反正会被原谅，不如临死前信，既享受了人生，又得了救。。。之前问过一些人这个问题。他们答曰：你不知道你什么时候死。这种回答其实回避了我的问题，隔靴搔痒，没从本质上回答。

    原谅我的这些不成熟的问题。也希望您在百忙中抽出时间帮帮我，谢谢！
[天主教在线] 回复：
1、天主通过各种方式吸引人认识他：
天主是位极具创意的神，他在人类各个领域用各种途径来表示自己对人类的爱，并以多种方式向人类显现自己（希1：1；罗1：20；宗14：16-18）。因而我们完全可以想象，美丽的事物如天体的运行、数字的变化、文学的诉述、音乐及绘画的震撼与感动，异性之间动人的爱情及母爱的伟大等等，都能让人们对超越人类之外的神秘力量及爱的源泉肃然起敬，这些宗教情愫都可能转化成对唯一真神天主的探究、追寻和接受。哲学是人类精神活动最复杂的一种诉求途径， 它追问人的起源，追问人和天的关系，在西方概念的哲学里，神的存在是哲学存在的基础。同上面的途径类似，哲学也能带人走向对天主的认知。
2、众多的途径并不等同于天主：
天主虽然通过众多的渠道来向人类显示自己，这些途径却并不等同于天主。哲学可以帮助人去寻找智慧，思考超自然的存在，可是哲学并不等同于信仰，更不等同于信德。认识天主需要信德的力量。信德是人认识天主的渴望和信心，是天主赐给人的一种心灵的力量。这种力量可能发生在一个大哲学家、大天文学家、大作家身上，也可能发生在一个不识字的农夫或普通的清洁工身上，信德的发生跟职业没关系，跟聪明才智也没关系。信德起作用不是因为一个人的知识有多渊博或了解哲学，而是因为他或她知晓人自身的渺小，从心深处渴慕神，仰慕神，心灵谦逊而淳朴，愿意睁开心灵的慧眼，见证天主是人类的造物主与救主的伟大事实，并借着聆听福音中关于基督的教诲，而甘心情愿地迎接耶稣为生命的主人，这一系列信德成长的发生，可以说都与哲学没有关系。
3、那么，哲学与信仰有什么关系呢？
其一，基督思想的起源是个很有趣味的现象。基督信仰和思想诞生的年代是个哲学繁荣、教派流行、学术争艳的年代，基督信仰的横空出世与以下几个要素息息相关：犹太信仰和思想的存在及成熟，希腊文化及精神在地中海整个海域及周围国家的影响，罗马帝国的政治稳定、宗教自由和交通便利。很明显基督信仰从最开始就与希腊哲学——即西方哲学鼻祖所建立的哲学信念有某种关联，至少基督信仰诞生的背景不能完全脱离希腊哲学的影响。据圣经学家考证，天主教圣经中所收录而基督新教拒绝的“次正经”七部书里，原文大多是用希腊语写成，年代大约都在基督诞生前二百年至公元元年左右，作者均为生活在圣地之外、深受希腊文化影响的犹太人，“次经”的重要性就在于书中的内容将圣经中新旧约的主题进行连接，并把希腊化的哲学观念转入到对唯一真神的信仰中。但是基督信仰却是与希腊哲学完全不同的一条路。“犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的智慧，而我们所宣讲的,却被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧(格前1：22-24)”
其二，宗教传统它更多的诉诸圣经，诉诸启示，诉诸权威，诉诸信德，而哲学诉诸理性。但是无论你诉诸什么，无论你借助于什么工具、什么手段，你所追问的那个终极问题本身，是一个没有答案的问题。在这里信德提供的答案是不能被哲学化地求证，但是信德带来的关于生命的真谛及生命的终极答案却又是千真万确的。
在哲学的层面上，每个人都以为自己已经找到了终极答案，每一个后来的又认为实际上你这个终极答案本身，实际上就是一个迷途，就处在这样一个不断超越中。而信德找到的答案却是众人一致的，受同一圣神的启示，内容也是永恒不变超越时空和种族及文化的局限。比如信德所启示我们认识的天主子耶稣基督，不论对中国人还是对非洲人还是对欧洲人或美洲人，都是同一个耶稣基督，同一个天主圣子。
其三，就提出的终极问题来说，哲学和神学是一样的；但是就它的方法来说，哲学跟科学是一样的。在科学和神学之间有一块受到双方攻击的无人之地，这个无人之地就是哲学。从内容上说，探讨的问题，哲学跟神学比较接近；但是在方法上，哲学跟科学一样，用的是理性，而不是属于信仰。
哲学跟其他的各门科学，各门学术不一样的地方，就在于它始终贯穿着一个要寻求智慧、要爱智慧。
其他的学术都是智慧，唯有哲学是不断地去爱智慧，所以它是一个无穷的追求的过程。（希腊语哲学一词的原意）
4、分析哲学和大陆哲学：
英美分析哲学更多的集中在逻辑的层面，在知识论或者说认识论的这个层面，或者是从陈述及命题这样一类层面；而大陆哲学，尤其德国哲学，德国现代的这个哲学，更多的从本体论这个层面来谈这个问题，实际上他们是可以互补的。
大陆哲学有一个人文主义的背景，而英美哲学主要是一个科学主义的背景。无论那种哲学都会给人某种人生的意义，因为哲学本身就是追求智慧的，但我们前面也说过了，哲学不以自己为目的。
另外，您所说的：“自康德一锤定音，证明传统的形而上学在面对终极问题时是失败的，黑格尔哲学体系崩溃后，旧形而上学寿终正寝。”这是典型的中国人对国外哲学的评价，我们查找了很多国外的网站也书籍都没有这种说法。

关于您提及的第二个问题，若从本质上说，这是一种对自由的滥用。德行是一个人行善避恶恒久的习惯，真正的自由是对善的选择和对恶的弃绝，是一个不断奋斗和不断净化的过程。但若一个人明知什么善什么是恶却择恶弃善，这不是一个读过哲学的人的态度。哲学教人追求的是智慧，而不是罪恶的伦理生活。另外，信仰给人真正的自由而不是束缚，真正束缚人的是罪恶。
追求至善是人的终极目标，这就好比人跑马拉松一样，每个选手的赛程都是10公里，大家都必须要跑完这10公里在冲刺的时候第一个触线的人才算冠军，才可以称得上跑完了全程。但若有谁不想跑这10公里，却在终点等着，看到别人快到了自己就撞一下线，这样的冠军违背了赛程，不仅是不光彩的，也是无效的。
信仰也是这样的，若有人想偷懒不走信仰的路，这样的人到头来是无法得救的，因为天主的愚笨总比人精明。可是，为什么还是有人在临终前悔改而得救了呢？我们说，这样的人是一辈子怀着善意而生活，临终前天主赐给他恩宠。也有一些恶人，没有怀着善意生活，临终前也有得救的，这是因为他们不知道一个至善的存在，人生没有目标。可是，一个人若明明知道自己的目标，明明知道自己应该选择什么，这时他就不是自己的了，因为他已经有责任做出该有的选择。

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