 NO.2003：[伦理问题]做任何事情我觉的良心平安，那就行了吗「7/26/2009 6:43:57 PM」
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| 世缘 |
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[天主教在线] 回复： 天主教新要理1777-1779号充分肯定了良心的积极作用，新要理这样说： 道德的良心存在於人心深处，在适当的时刻，嘱咐他行善避恶。道德的良心也判断具体的抉择，良好的予以赞同，不好的加以谴责。道德的良心证明与至善相关真理的权威，人原受到至善的吸引并由他领受了诫命。当聆听道德良心的时候，明智的人便能听到天主发言。 道德的良心是理性的一个判断，藉此人可以对一个将要做的具体行为，正在做的行为，或已经完成的行为，认出其道德的品质。人无论讲甚麽，做甚麽，必须忠实地依照他所确知为公正的和正直的去讲去做。藉着良心的判断，人领会并认出神律的规定： 良心是我们心灵的法律，但超越我们的心灵，对我们发号施令，指示责任和职务，恐惧和希望……良心是自然界中，一如恩宠界中的那位传讯者，透过面纱向我们发言，教导我们，带领我们。良心是基督所有代表中的第一位代表。 基于良心的重要，新要理接着说：人有依照良心和自由行事的权利，为使他本人得以作出道德的抉择。“不应强迫人违反良心行事，也不应阻止人依照良心行事，尤其在宗教事务上是如此”。 可是，并不是所有的良心都是倾向于正义之途的，所以良心需要培育： 良心应该受到教导，道德的判断应该受到光照。受过良好培育的良心是正直和诚实的。它依循理性，符合造物主的智慧所愿的真善而作出判断。良心的教育是必需的，因为人类遭受负面的影响，并受到罪的诱惑，宁愿随从个人的私意，拒绝接受权威性的教导。 良心的教育是一项毕生的工作。自人生的最初几年，它启发儿童，使他认识并实行由道德良心承认的内心法律。明智的教育教人修养德行，预防或治疗由人性的软弱和过失所产生的恐惧、自私和自大、罪恶感和自满的冲动。良心的教育保证自由，产生心灵的平安。 在良心的培育中，天主圣言是我们路途上的光明；我们应在信德和祈祷中听取圣言，并付诸实行。我们还应该在主十字架的注视之下省察我们的良心。我们有圣神的恩宠作为支持，有他人的见证或劝告作为扶助，也有教会权威性的教导作为引导。 那么，在做伦理抉择的时候，是否良心平安就可以了呢？其中有一些重要的原则： 在必须作伦理抉择前，良心可按照理性和神律作出一个正确的判断，或者刚好相反，作出一个错误的判断而与之相背。 人有时遇到一些情况，使道德的判断不大肯定，并难以作出决定。但他必须常常寻求正当的和美善的，并辨别神律所表达的天主的旨意。 为此，人藉着明智的德行，请教博学的人，并依靠圣神及其神恩的帮助，努力解释经验的诸多资料和时代徵兆。 在任何情况下均适用的一些规则： 1.总不允许为达到一个善而作恶。 2.金科玉律」：“凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做”(玛7:12)。 3.爱德常是经由尊重近人及其良心而实践：“你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督”(格前8:12)。“更好是不作什么能使你的弟兄跌倒的事”(罗14:21)。 一个正直的良心，由于忽略的培育，在进行伦理抉择的时候以恶为乐，选择之后也不会感觉良心平安，这就是一种错误良心，这样良心所做的抉择要负有伦理责任。 人该常听从自己良心确定的判断。如果人明知故意违反这样的判断而行事，他必将定自己的罪。但是也有可能，道德的良心处于无知中，并对即将采取或已经冒犯的行动，作出错误的判断。 这种无知多次能归咎於当事人，要他负责。“当人对探求真理及美善不大注意，或因犯罪习惯而良心变得几乎盲目时”，就会发生此种情况。在这情况下，人对自己所作的恶要负罪责。 对基督及其福音的无知、他人留下的恶表、作情欲的奴隶、对良心独立自主的误解和意图、拒绝接受教会的权威和教导、缺乏皈依和爱德，都能成为对伦理行为判断偏差的原因。 反过来说，如果无知是无法克服的，或者错误的判断对道德的主体无责任可言，这人所作的恶便不能归咎于他。但这行为毕竟是一件邪恶、欠缺、错乱的事。因此，应该下功夫努力纠正道德良心的错误。 良好而洁净的良心受到真实信德的照耀。因为爱德同时发自“纯洁的心、光明磊落的良心和真诚的信仰”(弟前1:5) 。 正确的良心越占优势，私人及团体越不致为盲目的武断所左右，亦越能遵循伦理的客观准则。 |