 NO.1713：[其他问题]为教外亡者献弥撒「5/29/2009 10:22:26 AM」
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| 羔羊 |
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[天主教在线] 回复： 所有的救恩都是从基督而来，因为是基督拯救了人类和整个世界，因此：基督之外无救恩。 整个的基督完整的临在在他的教会内，他借着教会要完成他的救恩工程，教会成为基督分施救恩的工具，因此：教会之外无救恩。 基督的教会完整的存活在天主教会内，在天主教会内存有基督真教会的所有特征，因此，天主教会具有使人得救的一切所需的救恩，因为基督将自己的救恩托付给了教会照管。所以，洗礼一方面使人成为天主的义子义女，另一方面，领受洗礼的人就已经迈进了教会的大门，成为了教会的一份子，他们有权分享基督托付给教会照管的救恩。 但是，教会并没有垄断救恩，天主的救恩同样也在其他宗教和没有信仰的人群中彰显，但是，这个救恩不是异于基督托付给教会的救恩，而是同一个救恩，因为救恩就是基督本身，只有一个基督，也就只有一个救恩。我们说，在其他宗教或无信仰的人群中所彰显的救恩也是从基督托付给教会照管的救恩而来。因此：教会之外亦有救恩。 基于上面所述的基本道理，梵二大公会议在《教会宪章》14号中清楚的说明：“因此大公会议特别向公教信徒致意。大会谨遵着圣经和传统，强调这一旅途中的教会，为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督，祂在自己的身体内，和我们在一起；秘曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（阅谷：十六，16：若：三，5），同时确认了教会的需要，而圣洗则是进入教会之门。所以，如明知天主藉耶稣基督所创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救”。 不过，大公会议也警告那些已经受洗的信众，受洗决不是挣得了“铁饭碗”：“可是，虽已参加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救（十二）。不过，教会的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判（十三） ”。 望教者虽然还没有受洗，但是他们已经列入了公教信徒的行列：“望教的人，在圣神的推动下，明白表示出他们期望加入教会，即因此种期望已和教会相连结，慈母教会也以爱护关切之情，犹如自己的儿女一般地去怀抱他们”。 《教会宪章》16号特别是针对非基督徒说的：“那些尚未接受福音的人，则由各种方式走向天主的子民”。“救世者愿意人人都得救（参阅弟前：二，4）。原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的（十九）。还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。”这一段非常的重要，因为，那些没有领洗也能得救的人需要有如下的理由： 第一、 非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会。比如基督降生前的那些贤哲。 第二、 诚心寻求天主，并按照良心的指示。就是寻求真理，按照良心原则生活。 第三、 在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意。一旦接受了天主的感召而决定跟从，比如一个外教人，他按照良心原则生活，寻求真理，但是，某一天他知道了基督的救恩完整的保存在基督的教会内，在教会内拥有一切得救的方法。那么，他便有责任和义务去加去教会，因为他在天主的恩宠助佑下知道了这一切的真理。 为没有领洗的亡者做弥撒是一方面承认每个人都有走向天主的救恩的独特道路，另一方面是天主愿意所有人都得救的意愿也函括了外教人，教会借着弥撒的举行也切愿将基督的救恩分施给那些怀有善意寻求真理却在不幸的灾难中去世的人，诚愿他们获享天主的无限仁慈。 |