 NO.1362：[伦理问题]天主教徒是否可以放高利贷？「1/6/2009 11:26:33 AM」
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[天主教在线] 回复： 天主十诫第七诫禁止不义地拿走或扣留他人的财物，以及造成他人财物上的任何损失。第七诫命令人，以正义和爱德管理地上的财物及劳苦的成果。第七诫为了公益，要求尊重财物的普遍的用途及私有权。基督徒的生活应努力使这世界的财物，导向天主及弟兄的友爱。 第七诫不仅禁止人行不义损害他人的财物，也命令人按照正义和爱德的要求管理其所获得的成果，世间财物的正确使用应该以导向天主及弟兄友爱为目的。 在经济事务上，对人性尊严的尊重要求人实践节制之德，为调节对世物的贪婪；要求实践正义之德，为保护他人的权利，并给予他所应有的；要求实践连带责任之德，以遵守金科玉律并随从基督的慷慨，“他本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的”(格后8:9)。 圣经特别强调天主祝福那帮助穷人者，谴责那不顾穷人者：“求你的，就给他；愿意向你借贷的，你不要拒绝”(玛5:42)。“你们无条件得来的，也要无条件分施”(玛10:8)。从他们为穷人所作的，耶稣将认出他的被选者。当“穷苦人得了喜讯”(玛11:5)时，就是基督临在的记号。 旧约也清楚的表达了这一点：“如果你借钱给我的一个百姓，即你中间的一个穷人，你对他不可像放债的人，向他取利”（出22：24）。圣经一方面责备懒惰不肯工作的人（箴19：15），另一方面也呼吁我们要照顾无力工作的穷人。例如圣经吩咐不可以欺压贫穷人（亚7：10）、不可戏笑穷人（箴17：5）、要将飘流的穷人接到你家中（依58：7）、要帮补穷乏的弟兄（申15：7）。当我们愿意听穷人的哀求，天主也愿意垂听我们的祈祷（箴21：13）。 “教会爱护穷人……是教会恒久传统的一部分”。这是受真福的福音、耶稣的贫穷、耶稣对穷人的关注所启发，也应该是劳苦工作的一个动机，“好能周济贫乏的人”(弗4:28)。这种对穷人的关爱，不只延伸到物质的贫穷，也延伸到文化与宗教多种形式的贫穷。 面对生活周遭的穷人，社会各界都纷纷捐款救助。教会是一个爱的宗教，耶稣吩咐我们要爱人如己。因此各教会都有定期救助教会中贫困的孤儿寡妇，也不定期援助发生天灾的社会大众，帮助他们度过艰苦的岁月。 关于高利贷的定义，直到中世纪教会还未作出明确规定。由于放贷取息明显与教义抵触，教会早在封建社会初期便曾明令禁止。后来查理大帝把教会的这一律令推广到世俗人民之间。到中世纪中期，教会也仍然在口头上反对高利贷，宣讲高利贷的罪孽。但当时商品经济已相当发展，要完全禁止放贷取息已不可能。何况借债人除平民之外，还包括封建王公贵族，放债人也不仅仅是趁人之危的投机商。教会迫于经济现实，于是提出在下列几种情况下允许收取利息：1、贷者因出贷蒙受损失；2、借主逾期不还；3、贷者因出贷而失去获利机会。对此，有些经院学者提出了其他的限制条件，或持有不同的看法。 至于您所谈及的以十分之一的超高额利息去放贷，不仅有违天主教教义，甚至也不符合正常的伦理原则。即便是双方都可以接受，在伦理上仍然是不道德的。因此，天主教徒应该按照合理的利息将手头的余款借与他人，这不仅是正义的要求，也是爱德的要求。 |