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NO.13110：[教规教义]一个人能否既基督徒又是自然神论者「10/25/2022 5:10:15 PM」 [ ] 留言
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自然神论泛指一种神哲学思想，它排除了天主对世界的积极干预。

教父和圣经的某些主张似乎支持自然神论。

大马士革的若望在《论正统信仰》卷二第三十章说:
「應該知道，天主固然預先知道一切，但旦並不預先限定一切。因為祂預先知道在我們內的一切，也并不預先限定它們。天主既不願欲惡意，亦不強求德行。」

圣经《德训篇》第15章也说：
14 上主在起初就造了人，并赋给他自决的能力；
15 又给他定了法律和诫命。
16 假使你愿意，就能遵守他的诫命；成为一个忠信的人，完全在于你自愿。
17 他在你面前安放了火与水，你可任意伸手选取；
18 生死善恶，都在人面前；人愿意那样，就赐给他那样。
19 因为，上主的智慧是广大的，他强而有力，不断在察看着万物。
20 他的眼睛注视敬畏他的人，他洞悉人的一切行为。
21 他从未吩咐人作恶，他从未准许人犯罪。
22 不要渴望有许多不忠实而无用的子女，也不要因不虔敬的儿子而欢喜。

那么，一个人能否既基督徒又是自然神论者？
[天主教在线] 回复：
你混淆了自然神论与天主的上智眷顾。
自然神论的终点是否认一位位格的神，但这恰恰是基督徒信仰的中心。
你例举的几段经文，属于教会内对天主神圣眷顾的不同理解，一种是传统的，认为天主时刻临在于人类历史内，一切的发生都是祂的旨意；另外一种偏向于理性主义，认为天主既然在创造之始就赋予了宇宙内在的秩序，也就是自然律，宇宙和世界可以按照它固有的规律运行，并非时刻都需要天主全能的介入。
以为疫情祈祷为例，传统主义者认为人类应该呼求天主以奇迹方式使瘟疫消散，而理性主义者则认为是人类破坏了与社会共存共生的环境，是人类自我毁灭和惩罚，人类需要自我反省和自救。
理性主义者看似很靠近自然神论，但却有着本质的区别，类似于有神的进化论和无神的进化论之间的不同。
我们比较偏向于理性主义的解释，天主并不需要总是以奇迹的方式介入到人类历史中，但人需要在历史中借着记号发现天主的临在。
富翁与拉匝禄的比喻里，富翁请求亚巴郎让拉匝禄复活，到富翁兄弟家中现身说法，亚巴郎的答复是非常明确的：“他们自有梅瑟及先知，听从他们好了”。这即是说，天主已经给了人得救的方法。但这个富翁坚持说：“不，父亲亚巴郎!倘若有人从死者中到了他们那里，他们必会悔改”。亚巴郎给他说：如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服。”（路16：19-31）
理性主义就是承认天主已经给与了人必要的得救途径与方法，在世事和人事中发现规律背后的天主。自然神论者只承认自然律本身，自然律就是他们的天主，也正是为此，他们就算看到奇迹，也不会信，因为他们相信内里定有合理的理性解释。
作为一位基督徒，可以保有不同的对天主照顾的理解，但不能走向极端。
圣依纳爵有句经典名言，可以很好的总结我们所说的这两个方面：当我工作时。好像天主不存在一样，当我祈祷时，好像我不存在一样。

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