 |
| wallflower |
|
|
|
我是问题no.8860、8867的提问者，问题no.8860、8867中，回复者（宗13:48）的理解是错误的，他犯了马丁·路德和约翰·加尔文等新教”改革者“一样的错误。 希腊语有主动语态、被动语态和中间语态，那么宗13:48中的“预定tassō”，是被动语态还是中间语态？ 从字面意思难以区分，因为tetagmenoi的被动语态还是中间语态一样，都是tassō。 如果是被动语态，那就是天主预定了那些外邦人得救，这正是加尔文主义者的理解。如果是中间语态，那应该理解为“安排自己、准备自己“。 中间语态理解不仅在直接的上下文中更有意义，而且也符合更广泛的福音教导。 宗徒大事录从第10章开始，就记载了宗徒们对外邦人宣讲福音，外邦人归信的故事，外邦人经常对福音作出积极的回应，而犹太人则不然。在第13章更是对比了两种人对福音的态度，一人渴慕天主的道，一人却充满诡诈。（参见宗13:7、10）。外邦人更愿意倾听、思考、核查和接受所传的道，正如宗13:46中“拒绝”（希腊文， apōtheō ）这个词也是中间语态那样，宗13:48的“tassō”也是中间语态。 此外，宗10:1-2、宗17:26-28、宗16:14、宗18:10同样描述，有些外邦人依靠自己的人生经验天然敬畏造物主，而这是得救的准备，这些人听到福音自然会注定得救。 回复者对【厄弗所书1:4】的理解和马丁·路德错误理解一致。请注意，“基督徒”最开始是外邦人的称谓，“在基督内”的意思就是“基督徒”。【厄弗所书1:4】说的是从创世之初，天主就预定某些基督徒圣洁无瑕。而不是预定某个人注定成为基督徒。 通俗的理解，明天凌晨，有一部新电影将首映，也就是说，只要买票进电影院的人注定会看到这部电影，或者说，电影院预定了买票进场的人会看到这部电影。 【厄弗所书1:4】就是这个意思，创世之初，天主就预定某些基督徒圣洁无瑕。 回复者对【罗马书9:14-15】的理解也是加尔文主义的，加尔文主义认为一个人得救与否是天主武断地拣选和遗弃， 然而保禄强调“难道天主不公道吗﹖”，恩待与否当然是有条件的，天主清楚地让以色列国做出选择，并承担选择带来的后果，那就是信或者不信【申命纪30:15-20】。 最后我想用伊拉斯谟的话作为回应，这句话当初也是他用来回应马丁·路德。 let us shun any hypothesis that makes man a puppet and god a tyrant crueler than any in history. （让我们回避任何这样的假设——人成为提线木偶并且天主比历史上任何暴君都残忍。）
|
|
[天主教在线] 回复：
对于宗13：48的解释，当时恰好是当天的主日读经，没有过多的去从原文研究，再说，我们也不是专业研究圣经的，没有希腊原文基础。
我们一直在避免将预定的解释说成是一种人没有任何自由的选择，可能在解释的过程中无意也走入了很多人犯的同样的错误。
但是，我们也并不完全赞同那位提出诘难的陌生兄弟的答复，因为那个答复，虽然极力保存了人的自由，但却无形中贬低了天主的预知。电影院不知道具体谁买票，只知道会有人买票，但这个比喻不可以贴合到天主身上，天主也不知道降来发生的事情？按照这个比喻的逻辑，就是不知道。
我们不再对这个问题回复，因为超出了我们所能解释的范围，既然有可以解释这个难题的人，就应该去请教他们。
也非常感谢这位朋友锲而不舍求真的精神。
|
|
NO.13045：[教规教义]宗13:48的“tassō”是中间语态还是被动语态「5/18/2022 4:10:12 PM」
[
] 留言