 NO.13034：[教规教义]基督徒的圣化是不是天主的预定拣选？「5/6/2022 2:45:51 PM」
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| wallflower |
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[天主教在线] 回复： 从圣经神学角度来看，天主的拣选是确实的，这是一个奥秘，我人无法知道为什么天主拣选了雅各伯，而遗弃了厄撒乌，为什么是以色列民族而不是中华民族。宗徒们传教的时候，首先的对象是犹太人，有些人相信了宗徒们的宣讲，信了，也有些人拒绝了，且唆使煽动不明真相的人反对宗徒们。宗徒大事录的作者说：“那些被预定获得永生的人，就都信了（宗13：48）。”当然，圣经其它很多地方也有相似的记述，比如你在问题中所提出的那些章节，都是比较典型的和预定有关的。 1、天主的预定是确实存在的 “预定”，指天主从永远所有的旨意，比如创造、圣子降生、为基督妙身教会而做的拣选等等。为我们人来说，天主的这个旨意是发生在创世之前天主就有的，并不依赖于世界是否被创造。 2、如何理解预定 上面说，天主自永远就有的旨意是在创造之前而不依赖创造，换句话说，预定是发生在时间之外的，因为在天主内没有过去和降来，世界未创造之前，时间也不存在。 天主这个旨意的奥秘不是一个形而上的存在，或者一个玄幻的存在，天主在时间中实践了他的奥秘，无限的天主进入了时间，没有时间的天主圣言降生成人甘愿接受时空的限制。 只有在时间内，我们才逐步了解了天主这奥秘的内容：“依照他的措施，当时期一满”，“措施”就是天主的计划，“时期一满”是指默西亚时代的到来。历史是天主所推动的，历史存在的目的是为光荣祂降生成人的圣子，是叫降生的圣子光荣祂的天父（若17：1、2）。天主奥秘的内容，在于“使天上和地上的万有总归于基督元首”，意思是天主从永远即预定了降生为人的圣子要作万有的元首（1：22、23；哥2：10等）。天主在永远所决定的，如今在时间中借着圣子的降生和救赎的工程得以实现。万有、宇宙间的一切，因着耶稣基督而获得了存在、圣宠和光荣。 很多人理解圣经上所说的有些人信了耶稣，是源于预定，好像把预定理解成了一个古老的预言今天终于应验了似的。这个问题的症结就在于我们人先天的理解方式都带有时间的烙印，常常会把一些事件的发生排上次序，却忘记了我们世间所发生的一切，为我们而言是时间性的，但为天主而言，一切都在祂内，并没有过去和将来。如果我们的过去、现在和将来都在天主的现在之内，天主的预定岂不也是现在发生的吗？那些信了主的人，他们信的那一刻，就是天主预定的那一刻。从不信到相信，为我们人而言是有先后的，但为天主却没有。 3、加尔文的错谬：宿命论 加尔文认为：天主任意预定了某些人永远得救，也任意预定了某些人永远丧亡。从这个断言就可以轻易的推导出来：如果我是预定得救的那一位，无论我如何犯罪堕落，我最终还是会获救。但假若我是预定不得救的那位，无论我如何努力，最终还是不会得救。 加尔文这种宿命论式的理解，彻底摧毁了天主普遍拯救的意愿，把天主描绘成一个随心所欲的暴君一样。弟前2：4明示，天主愿意一切的人都得救： “他愿意所有的人都得救，并得以认识真理” 。其实，这项预定的奥理，不但不应使我们过余惊惧，或失望，反而应使我们更振作精神，怀着那以爱德行事的信德，向前奔驰（迦5:6；裴3:13、14），努力成为得胜者（2：7等）。 因此，除非我们自己为得救而采取了一个行动，天主的一个救恩行动永远不会强加于我们。我们的行动是真正自由的，但同时，这些行动又是建立在天主的恩宠与临在的基础上。没有天主恩宠的感动，我们甚至永远不可能与天主合作做点什么，或者去接近天主。另一方面，天主为使我们得救而发出的行动，如没有我们的合作和自愿，也是不会发生的。 |