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追寻 |
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有人在布道会讲:耶稣事事受圣神的引导,请问是实事是这样吗?(迫切求教)
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[天主教在线] 回复: 首先我们需要明确的是:基督的全部工程其实是子和圣神的联合使命。被父派遣到我们心中的那一位,即他儿子的圣神,确实是天主。他与圣父、圣子同性同体,无论在圣三的内在生命中,或在施与世人的爱中,都是不可分的。但在钦崇那赋予生命、同性同体、不可分的圣三的同时,教会也宣认位格的区别。当父派遣圣言时,也常派遣自己的气息:联合的使命指圣子和圣神同时受派遣,在此两位虽有区别,但不可分离。虽然,是基督为人所见,成为不可见的天主的有形肖象,然而是圣神把他启示出来的。 在耶稣的生命中,圣神总是扮演一个非常重要的角色,对观福音的教会团体就是生活在圣神经验中,但直接记载的都是圣神经验的根源─ 耶稣基督。他的在世生命与圣神休戚相关。 若翰洗者说:“他要以圣神及水洗你们”(玛三11)。原来若翰和耶稣的洗礼是水洗,差别不在礼仪所用的水,而在耶稣与圣神的关系。对观福音根据教会的圣神经验(路十一13)溯源地肯定耶稣一生与圣神的关系:首先是耶稣公开生活之初,受洗时“看见天主圣神如鸽子降下,来到他上面”(玛三12)。这不能不使人想起上主的神倾注在“上主的仆人”身上(依四二1)。 此后,对观福音,尤其路加福音表示耶稣的一切行动都在圣神的影响之下(路四14)。在圣神内,抵抗魔鬼(玛四1)、驱魔(玛十二28)、向穷人传报福音及宣扬天主的言语(路四18);显奇迹、宣告释放、恢复自由,证实圣神在他身上;他也在圣神内欢欣(路十2);他复活后,许诺遣发圣神(路二四49;宗一4,8)。 最后在复活信仰的光照下,玛窦和路加所著的童年史中,圣神在耶稣开始生活时就在他内居住;他在母胎中圣神就使他成为天主子。二部福音都强调圣神的化工(玛一20;路一35)。路加福音将圣母之领报与若翰洗者的父亲匝加利亚之领报相比,很清楚指出圣神在耶稣生命之初的卓越工程,因此他称为“那要诞生的圣者”(路一35)。事实上,路加福音的童年史,清楚表示耶稣来临是末世充沛圣神的开始,因此他再三指出圣神在不同人物身上之推动,依撒伯尔(路一41)、匝加利亚(路一67)、西默盎(路二25)。至于耶稣的母亲,天使则对她说:“圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你”(路一35)。
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