 NO.1073：[圣经问题]关于犹太教与天主教的渊源「10/17/2008 12:41:37 PM」
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| 阿明 |
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[天主教在线] 回复： 问题的关键在于怎样去理解“天主的拣选以及其救恩计划”。可以从三个方面来看： 1） 首先我们应该明白，整个救恩史是一项奥秘。从根本上讲，天主的创造工程，尤其是按照自己的肖像创造人这一项伟大的壮举堪称为救恩史的开始。因为天主创造万物除了彰显自己的光荣，又是为了人供人管理、使用；人的创造也是为了天主的光荣， 同时又是为了被召，远离罪恶、而去分享天主内的光荣(创世纪记载，这之前原祖需要经过考验)。人的这一被召去分享天主内的生命从广义上讲，可以说是在天主内的救恩；因为需要天主的恩宠，当然也不可忽视人的合作，人对天主恩宠的回应。 2） 一般地，我们将“救恩”二字置于狭义意义上去理解：天主或者某英雄由灾难或者不幸中将人救出；神学上还包括天主由罪恶中将人救出的意思。就是圣经原文以及七十贤士译本也带有如此的意思（希伯来语Joshuah, 希腊语soter 或者拉丁语salus)。所以我们一般理解为，因着原祖犯罪，天主开始了他的救赎工程。首先他拣选了以色列，将之列为自己特选的民族。其实天主的拣选这一举动就是一项伟大的奥迹。为什么天主不拣选有智慧的希腊人，擅长法律的罗马人，具有历史渊源的埃及人、巴比伦人、印度人或者我们中国人？这就是天主的奥秘之所在！另外我们应该明白，天主拣选以色列民族，并不是让他们独享救恩恩宠, 而是要他们成为旧约天主的“酵母”。天主愿意借着以色列民族，将他的整个救恩计划带给所有的人（参阅 创：12，3）。 而犹太教并不是犹太人自己创立的宗教。这个概念也不是从以色列人有史以来就有的。我们知道，以色列人相信的是唯一的天主：YHWH，属于一神教。但是他们没有将天主看作是某一宗教的天主，除了以地域称呼天主外（比如，西雍也称耶路撒冷，贝特尔，丹，等等），他们还以圣祖的名字命名，比如“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅格伯的天主”。犹太人这一名字来源于充军巴比伦以后。从狭义上讲，指由以色列支派之一犹大支派所生的成为犹太人；从广义上讲，也包括分布在全世界的一个继承古代希伯来人的种族和文化的团体。他们没有创立自己的宗教，而是继承了祖先传统的相信唯一真神雅威的宗教，尽管在南国犹大充军归来后，著名的经师比如厄斯德拉、乃埃米亚等重整了他们的宗教，纳入了新的因素；除了梅瑟五书，耶路撒冷圣殿，还有他们自己根据法律书制定的的更严格的宗教传统等。后世称这一相信唯一真神的民族团体的宗教为犹太教。它与以色列传统上的宗教是休戚相关的。所以，从历史渊源上来讲，犹太人之称谓后于以色列民族（以色列一词来源于依撒格的次子雅格伯，是天使启示给他自己的， 参阅 创：32，29）。现在，尤其从国家意义上讲，以色列人指所属其国籍的人；但是，不是所有以色列人都信仰犹太教，比如也有相信基督教的。而犹太人所涵盖的范围更广， 因为相信犹太教的可以说是遍及世界各地。 3） 由上述可以说，犹太民族是天主拣选的，但是也要知道犹太民族是以色列民族广义上的延伸。我们已经说过，从狭义范围看，犹太民族指以色列民族的一支， 由以色列十二子之一犹大而来；而从救恩的角度看，天主预许将有犹大后裔产生正义的苗芽、救主（参阅 创：49，8－12；撒下7，12－13；依：11，1－3：米：5，3等等）。所以，从天主创造世界到拣选亚巴郎有一个过渡，从亚巴郎到以色列十二支派以及成立达卫王国另一个过渡，由充军巴比伦揭开以色列历史新的一页。 总之，不论是由亚巴郎－依撒格－雅格伯（以色列）而来的以色列民族（他们所相信的是他们祖先的天主－雅威），还是充军后的犹太民族（他们所相信的宗教成为犹太教，实质上也是以色列民族的天主），他们构成了天主救恩史唯一的一个篇章。而天主对以色列－犹太民族的拣选 (救恩计划) 只是天主对普世救恩计划 （天主第二位降生救赎及新民族蒙召）的一页。 |