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NO.9567：[其他问题]几个问题「7/23/2012 12:24:42 PM」 [

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小绵羊

神父你好，我想问几个比较老的问题，望能清楚地解释一下，谢谢：

1、在农村地区，经常能碰到“鬼魂附体”的现象，好像就是一个死去的人的魂魄，附在了一个活着的人的身上。对于这种情况，附在活人身上的到底是魔鬼还是死去的人的灵魂？人死亡之后的去处，只能是天堂、地狱或者炼狱中的一个吗？记得以前看过一个佛教的一段文字，说是如果生前作孽，死后有可能变成孤魂野鬼，四处游荡，请问，在天主教看来，世间有没有“孤魂”呢？也就是不在天堂地狱炼狱中，而是四处游荡的灵魂？
2、天主教怎么看待佛教里的“轮回”之说？以前看过一段佛教的视频，说的是“众生附体”，说是一个孤魂附在一个活人身上，然后一把鼻涕一把泪地叙说由于自己的前世杀人放火，无恶不作，造成自己生来就是哑巴，然后12岁就被车撞死，死后还要变成孤魂野鬼，很是痛苦。那么，佛教里的“轮回”之说，如何用天主教的理论来解释？
3、我对圣经的了解（尤其是旧约）不多，我想问一句话，“正是因为耶稣基督的赎罪牺牲，人类犯了罪，才能通过忏悔而得到天主的宽恕，如果没有耶稣基督的赎罪牺牲，人类犯了罪之后，是注定要下地狱的”？这句话说的对不对？如果这句话正确，那么在耶稣诞生之前的人类，如果犯了罪，是不是就没法得救了？应该怎么办呢？
4、有一句话，说是“耶稣基督要第二次来临，审判生者死者”，我想问的是，耶稣审判的死者，都包括哪些死者呢？包括已经下地狱或者升天的死者吗？这个问题和第一个问题有点联系。
5、教宗犯罪吗？教宗如果犯了罪，需不需要告解？还有，因支持天体运行论、反对教会而被判处火刑的布鲁诺，会升天还是会下地狱？
6、教宗册封的那些圣人，现在一定在天堂吗？

[天主教在线] 回复：
1、从圣经记载来看，所谓的孤魂野鬼都是魔鬼。耶稣驱魔也是驱的魔鬼。
2、这是天主教与佛教教义根本的不同之处，尚无法协调。早年利玛窦以佛教徒的形象中国传教，后来弃佛从儒，曾著书立说猛烈攻击这些佛教道理。这一方面突出了天主教教义的独特性，另一方面却也影响了后期天主教在亚洲与佛教的宗教对话，影响到至今。对于这些不能协调的教义，我们可以使用搁置法。
3、旧约义人的得救也是通过基督的救赎。他们在耶稣降生前死亡后，义人的灵魂等待耶稣的救赎。圣经记载耶稣死后曾下降古圣所去解救那些以前的义人的灵魂。
4、基督第二次来临就是公审判，审判一总的人，那是惩恶扬善的时刻。但审判的时刻并非如同我们所想象的法官断案，因为人一死就会受到审判，这是私审判。所以公审判实际上就是显扬天主的光荣的时刻。
5、教宗当然也会犯罪，也需要告解。教会没有断定过任何人下地狱。
6、被册封的圣人都是已经在天堂的，这就是为什么精修圣人要求不少于三个圣迹的原因。而致命圣人，因为为主而致命这已经是最大的爱情了，所以那些为主不惜牺牲自己性命的人教会也会定断他们已经在天堂了。当然，致命圣人若是有圣迹就最好了。

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