NO.8789：[其他问题]怎样才算妥当告解？「4/20/2012 11:39:17 PM」 [ ] 留言
Maria		怎样才算妥当告解？谢谢 [天主教在线] 回复： 妥当告解不在乎告的多，而在乎告的真和深。告的真，就是毫不隐瞒，告的深，就是愿意就某个罪过真诚的悔改，将一些情况告诉神父，以及自己的一些心路历程，聆听神父的训诲，并矢志改正。这样的告解不会成为流水帐式的告解，而是经过一次告解，自己就能在杜绝罪过，改过迁善的道路上前进一步。 很多教友，往往太过注重于省察，认为必须要逐条省察，一条都不能忘，甚至写在纸条上，却忽略了悔改和思考如何改正的功夫。没有了真切的痛悔和定改，告解往往就会成为形式。 正好看到与这个主题相关的一篇博文，我们转载到这里，请您阅读一下： 正确认识告解圣事中我们做的不足之处   作者：圣人学生     一位合格称职的教友，应该勤于妥当的领告解圣事。我们一生中，除善领圣体圣事外，就是告解圣事领受的最多。     我们都是很软弱的罪人，常常跌倒，甚至犯罪作恶，这与天主的无限慈爱极不相称。由于种种原因，我们得罪了天主，但我们相信天主的仁慈绝不会嫌弃我们，同时立定坚实的志向不再重蹈覆辙。     告解即是赦罪的圣事，也是治愈、和好的圣事，恢复我们与天主亲密的父子关系；使忧伤的心灵得到抚慰。告解“重塑”我们做人的信心和希望。告解是无限美善的天主，在我们跌倒后，留下最有保证可靠的“退路”。因此，这件圣事，一生中应该多次领受。但是，有不少的教友却对领受告解圣事存在一定的误区和误解，而导致了告解“失效”，不能发挥圣事的价值，没有起到治疗心灵、预防犯罪、勤修圣德的最大作用。 我们领受告解圣事常犯如下错误： 第一，走两个极端：其一，领受过于频繁；其二，不承认有罪而迟迟不领告解。     过于频繁的原因：一是因为良心过于狭窄，无意间的一个思想，一句话，一个无意的行为都自我感觉是罪，满眼都是罪，简直没法活了；二是因为太注重天主的公义和严厉，忽略了天主无限的爱；因此会有怕惧的功利思想，只要有罪，天主就要重重的罚我下地狱。还有，就是缺乏定改的志向和决心，或者定改不坚固，未能决心远离引人犯罪的人、地、事物等，而导致屡告屡犯。     不承认有罪而迟迟不领告解：良心粗糙，妄用天主的无限仁慈，导致不承认自己有罪。因此，有的人说出这样类似的话：“我信天主一辈子了，天主能让我下地狱……？我又不杀人放火，奸盗邪淫、我有什么罪啊……”！但是我们仔细考虑，这些罪是属于天主十诫中的第五、六、七诫禁止的内容，但这也不是诫命禁止的全部内容啊。换句话说，没有犯这些罪，不一定没有其他的罪吧，更不能称为“圣人”，免去告解的本分啊。而且，越是“强词夺理”，找借口、理由推脱不愿意立时领告解者，不领告解圣事的时间就越长，甚至几年，十几年不领告解了。正如俗语：债多了不愁，虱子多了不痒！罪多了良心麻木了，也就不当回事了。就如不讲卫生，浑身上下看不出人模样的乞丐，哪里嫌自己脏啊！因此，张口就说：我没罪，我不用领告解等等托词。其实这样的人实在是太危险了！     第二，不明白领圣事的真正目的。前面说的以自我“定罪”不适宜；“攒罪”不积极告解更不好。比如，有很多“冷淡”教友，非到年底或者大瞻礼时才不得不告解一次，这实在是“冒险”。告解是治愈的圣事，试想即使小病——感冒，也可以致人死亡啊。同样，纵然我们没有大罪，但是小罪多了也影响我们接近、热爱天主。因为，罪就是否认天主，背叛天主，妄用天主的爱和恩宠。由于自己疏忽，或外在的诱惑，跌倒了，一旦发现，就赶快认罪求饶，重新回到慈父的怀抱。不要如荡子回头比喻中的小儿子，吃尽了苦头，头撞“南墙”了，才想起父亲，想到父家的幸福而后悔，那真是挨了鞭子才过河的“懒驴”的做法！     第三，告解如同“倒垃圾”，屡告不改。神父就像个“大垃圾桶”，把罪一股脑儿的向神父倾诉完了，就完成任务，以后继续再“攒垃圾”，若满了就再找神父。如此周而复始，不得神益，久而久之，自己也感觉告解“无滋无味”。这次告解是：缺经，念经分心，没守大小斋戒……，下一次告解还是缺经，念经分心，没守大小斋戒……！这样一次又一次。我们要知道告解圣事中，我们有悔改的责任和使命，不是告完罪就“万事大吉”了。最好的补赎，应该是立定坚实的志向，重做新人，远离引人犯罪的人、地、事物等，不再重蹈覆辙。     第四，害怕或被动告解。平时想的很多，很好，但是一到告解亭，就心里打颤；平时和神父有说有笑，但到告解时就张口结舌；平时伶牙俐齿，告解时却丢三落四。原因之一就是害怕。其实，这很正常，到了威严的天主跟前，如果再嬉皮笑脸不恭敬的样子，岂不是把告解当成了儿戏。另外，加上魔鬼的诱惑，看到自己灵魂的丑陋，害羞、恐惧、担心等等心理都有了。但是常常妥当告解，这种情况自然就会轻得多。或者，偶尔请神父改变一下告解的方式，个别或私下的到神父房间，如同谈话、谈心式的告解，这样就会更好的办个妥当告解。     被动的告解：由别人带着，领着；别人不催，绝不去告解。没有第一个去，自己绝不会主动去找神父告解。没有第一个领头的，只好让神父在神功架上“盼星星，盼月亮”了！有更多的时候是拖拖拉拉，不是积极主动。哪里像个疼痛难忍的“病人”，急需医生医治呢？给别人的感受是：这次告解，领也可，不领也可！     第五，“随大流”式的告解。每逢主日或大瞻礼，那么多教友排队告解，自己也随着。不絮叨一番总是不放心。比如：神父，我昨天没来进堂，可以领圣体吗？我把念珠丢了，有罪吗等等，一些很平常的问题，那么多教友等着告解不管，非要借告解的形式，来问神父。信仰知识上真有点“愚昧”的嫌疑，天主赐给的智慧，自己从来不用，不动脑子思考或者想想。更甚者，自己不学习，别人讲了也不入耳。至少应该知道什么是罪、什么情况下是罪。告解如同一付良药，若糊涂的告解让灵魂也会有“抗药性”，或者出现“副作用”！     第六，告解时告的不是罪。绕圈子，推卸责任，告别人的罪，太笼统，掐头去尾以及啰啰嗦嗦甚至避重就轻等等现象是告解中经常遇到的。并非怀着谦卑的悔罪之情，认罪求赦。绕那么大圈子就是证明自己没罪，不是自己的责任，或者就是不认罪。这样告解何益之有。简单的过程可以略说一二，但中心是以“自我”为重点的照照镜子，看看自己灵魂的光景，自己主观的失职懈怠的地方，特别是明知故意相反天主的地方。在全知的天主跟前：功劳，天主已经给我们记在功劳薄上了；罪过，推脱逃避也没有用！一定怀着老实谦虚的态度，在神父跟前、天主台前，一五一十的告说明白。如此，得到心灵治疗和罪过赦免。     第七，告解者只是照着“葫芦画瓢”而已。马马虎虎的告解，就看那表情嬉皮笑脸，如同表演，告完没等神父赦罪，转身就走的也常有人在。神父劝导的什么，根本不细心聆听。所“关注”的只是“神父罚几遍补赎经” 啊……！发痛悔也仅是如同背书，念念《悔罪经》。     既然罪是告解的主要材料，那么必须全面的认识罪。有许许多多的教友，仅是认识在圣堂的一些欠缺，诸如：缺经、缺弥撒之类的罪外，却往往疏实际忽生活、工作，与人交往中的一些严重过失，例如：家庭中的父母的本分，儿女的孝道，弟兄姐妹间的关系，夫妻的使命；与人相处时的言谈行为，社会中基督徒的责任和义务等等，这些经常被严重疏忽。我想如果教友们从生活中的方方面面省察，长此以往，经过告解的圣化，一定会在信仰生活和爱天主方面得到不断提升。     总之，若想办一个妥当的告解，一定要重视告解前的准备（省察、痛悔、定改）和告解后的定志改过、善做补赎。一次好的、有效的告解，并不是那么简单或者草率的，告明之前必须静心、精心反省。如果怕忘记了，也可以将自己的罪过写在纸上，等告解后再毁掉。我们必须怀着信德看待圣事！。明察秋毫的天主容不得我们随随便便，“随大流”去告解；也容不得我们“浑水摸鱼”的欺骗式告解。必须怀着对自己、对信仰、更是爱天主的高度负责的精神，仔细找出“病灶”所在，清楚明白的告明。妥当告解后，体会一下告解的美妙，愉悦身心的美好。应该感恩，求天主赐恩加宠，积极预防“重感”，加强防护措施。应该总结之前失败的经验和教训，保持心清志洁。     天主是仁慈的，不会整天没事就专门“盯着”我们，使我们坐立不安！但我们也不能妄用天主的仁慈，拒绝悔改！希望我们经常通过告解圣事得到灵魂的洁净、心灵的平安，获得生活的力量和信心。而且，更有勇气战胜罪恶，战胜自我；日进于德，不断悦乐主心、承行主旨！在天主的爱中有一个丰富的生命！

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