NO.8285：[其他问题]关于洗礼的问题「1/25/2012 5:48:18 PM」 [ ] 留言
Asker		有一种说法是，洗礼使得人，作为一个存有，在本质上更新了，虽然人眼看不出来，但是实际上是这样的。这该怎么理解呢？你们说洗礼使人死而复活，是象征意义，但是为什么说洗礼使得人本质上更新了，成为新人了呢？有人说洗礼前的人是“旧人”，洗礼后的人是“新人”，那么，有些人受洗了，但因为某些原因没有得到新的生命（比如洗礼时没有发痛悔，没有得到本罪的赦免，就没有得到新的生命），没有成为“新人”。那么，这样的人是“旧人”还是“新人”呢，或是两者都不是呢？ [天主教在线] 回复： 这些说法都是象征性说法，但所表达的是一个真实的转变。这个转变是信仰的，超于理智却合乎理智的，无法看到摸到但却真实存在的。 首先是人罪恶的赦免，其次是人成为天主的子女，最后是成为教会的一员，这都是与以前未领洗的人和罪恶有一个彻底的断裂，在水的象征下被赋予基督新生命的一个内在的转变。而“旧人”和“新人”则是相对而言的，旧人是指我们没有生活在恩宠下的人，新人是指我们在基督内度新生命的人。 若是成人在领洗时没有发痛悔，他的本罪固然当时不得赦免，但洗礼还是有效的，他的原罪已经被赦免，他的新人地位也得以确定。只要他以后有了痛悔，他的本罪就会被赦免。但是，痛悔不是形式的，也不是机械的，只要领洗人以前有蛰伏的痛悔意向，加上领洗是弃绝魔鬼宣誓信仰天主，他的洗礼就是完全有效的，他的痛悔也是有效的。

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