 NO.7671：[教规教义]得救的具体方法「9/5/2011 8:57:46 PM」
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| 辣法尔 |
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[天主教在线] 回复： 某些基督新教的派别，特别是基要主义者们，特别着重于圣经经文的某些字眼而忽略了全部圣经所启示的信息，“因信称义”也是特别强调保禄神学所发展而来的。 有人因为若望福音中有“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”这句话而演绎成“只要信，就会获得永生”，“信了就得永生”和“一次相信永远得救”，这个论调被一向排斥基督教传统的倪柝声所坚持。 基督教作者钟马田也承认：“圣经中从来没有说，我们是因着确信而得救的，而是说我们是因着信心而得救的，这信心也是上帝的恩典（弗2:8）”，钟马田还认为，若一个人已经信了耶稣，这就是说他有得救的信心，但并不证明他一定得救的确信。不过，我们也不可以因为他没有确信，就说他不是基督徒。 在天主教会方面，首先肯定了“信仰”是得救的基础与第一步，教会训导褒扬了亚巴郎、玛利亚的“信德的服从”，认为信仰一方面是来自天主的恩赐，另一方面也是人性行为，一句话，教会训导肯定了信德在得救中的作用：“没有信德，不可能中悦天主”(希11:6)。 但是，天主教并不将“信了”就完全等同于“得救了”，因为信了，还需要信的表现。耶稣说：那信了且遵照施行的人是有福的就是这个意思。天主教会也多次强调雅各伯宗徒的教导：没有行为的信德是假的。 如果说新教徒因为自己信仰了基督而得到了确切得救的把握是因为“信了”，那么，天主教徒就更有理由说：我们信了耶稣基督，也按照我们所信的做了，我们因我们所信和所行的一致性更有理由确信我们的得救。 至于我们以前所说的：天主教会内有一切获救的要素，是强调耶稣所立的教会的全部因素都在天主教会内保存着，天主教会不缺乏使人获救的方法。 |