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| 南京若望 |
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有一对非教友夫妻，太太四十多岁生病去世了。如今也才四十多的先生想再找一位非教友太太。我们如何从教会的伦理学上看待第二次婚姻？神父能不能给一些指引？谢谢。 1）圣经。经上记着说：人单独不好（创2:18）。保禄宗徒也允许寡妇改嫁（罗7:1-3; 林前7:8-9,39-40; 提前5:9-15）。
2）第一次婚姻的本质。非天主教徒按照民法所缔结的婚姻，教会承认是有效的婚姻。虽然他们不相信天主或者未曾接触福音，但只要他们度圣洁生活，“顺着本性去行法律上的事，他们虽然没有法律，但自己对自己就是法律（罗2:14）”。教会是否在灵性上看第一次婚姻是圣事（法律上固然不是）？
3）第二次婚姻是否必然使第一次婚姻丧失圣洁的地位。法典1143条：领洗一方另结新婚，则撤销前婚。又有伯多禄特权，得解散非圣事婚姻，以成全涉及教友的新婚配。虽然我国民法定义“被宣告死亡的人与配偶的婚姻关系，自死亡宣告之日起消灭”。但是在灵性上“他们两人的生命永远结合在一起（教理1605）”，到底会不会被取消？ 我知道，如果这位先生再找一个非教友，教会是不管这件事的。但是，如果第二次婚姻在神学意义上撤销了第一次婚姻，这为我来说在感情上是无法接受的。我们很爱那去世的太太，虽然我们也支持先生在找一个互相扶助的伴侣。毕竟律法也是为了成全人。
另有，如果这对新伴侣愿意受洗后再举行婚姻圣事，虽然无须应用伯多禄特权（？），但从灵性上来说第一次婚姻是否会被定为无效？如果两人民事结合后再受洗，情况是否和受洗后婚配相同？ 或者说我的担心是多余的：“复活的时候，不娶也不嫁（玛22:30）”，那嫁过七个丈夫的女人不是任何人的妻子。那么，这先生和两任太太将来在天上都是兄弟姐妹，所以我们不用担心第一次婚姻的圣洁地位？
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[天主教在线] 回复：
无论是从社会民事角度还是从教会法角度，一对夫妻，其中一人死亡，他们的婚姻约束便不复存在。因为，一位丧偶的男士，无论他是教友抑或非教友，结婚另娶是合法的，但若是非教友，因为尚未领洗，便不存在丧失圣洁地位的可能，更不可能使第一次的婚姻陷入不法不义和不洁的可能。
若是那两位非教友愿意领洗后再结婚，也无须使用伯多禄特权，因为他的太太已经死亡了，那位男士已经是自由的了，不受婚约的约束了，至于感情，感情不是婚约的约束要件。
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NO.7513：[婚姻家庭]丧偶后第二次婚姻的地位「7/20/2011 1:34:02 AM」
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