 NO.7362：[其他问题]四大奇恩「6/30/2011 4:04:35 PM」
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| Maria |
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[天主教在线] 回复： 奥脱所著的《信理神学》引述士林神学家的意见，认为义人身体复活后具有下面的四种特质或特恩：： （1）神健（impassibilitas 即不能受苦），即身体方面所有的缺点，如痛苦、疾病、死亡、都不再有。确切地说，这是一种不能受苦死亡的特性（non posse pati, mori）。默，21：4：“他要由他们的眼上拭去一切泪痕，再也没有死亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚了；因为先前的都已过去了”。参考默，7：16；路，20：36：“他们也不能再死”。神健的内在理由基于身体的完全顺从灵魂（Suppl. , 82, 1）。 （2）神透（subtilitas）就是身体的精神化，但它并非身体转变成精神的本质，或物质成为空气般的实体（参考路，24：39）。身体精神化的蓝本是从坟墓中出来，并能闭门而入的基督的身体（若，20；19，26）。身体精神化的内在理由是：受荣耀的灵魂完全管理身体，因为灵魂原是身体的本质形式（Suppl. , 83, 1）。 （3）神速（agilitas）就是身体以最大的速度服从灵魂之能力，它与现世受地心引力而变得沉重的身体，恰成对照。复活的基督突然显现在宗徒们中间，并且也能很快的消失，表现了基督的复活身体的神速（若，20：19，26；路，24：31）。神速的内在理由基于受荣耀的灵魂完全统治身体，而能推动身体（Suppl. , 84, 1）。 （4）神光（claritas）即消除一切晦暗，呈显美丽与光明。耶稣向我们保证：“义人要在他们父的国里，发光如同太阳”（玛，13：43；参考达，12：3）。耶稣在大博山（玛，17：2等）与在复活后的变容（宗，9；3）便是神光的榜样。神光的内在理由，寓于受荣耀的灵魂的绚丽充满了身体。身体受荣的程度，按格前，15：41-42，系随灵魂神光的程度而异；而神光的程度则又随功绩的多寡而异（Suppl. 85,`1）。 不过，很有意思的是，《天主教新要理》上，已经没有对这四大奇恩的解释，很可能是因为这种解释太过比拟性，而且和我们的信仰核心并没有太大的直接关系。 |