 NO.7354：[教规教义]天主教和誓反教有关成义的问题「6/29/2011 10:52:38 AM」
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| 亚历山大 |
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[天主教在线] 回复： “δικαιοσιν”的意思大概有三：1) 证实某件事物(或人)的确切性，或为其辩护的理由、事实、情况或说明。2) 证实的行动，即把正义归给某人。3) 被证实为正义的状态，即拥有正义。在神学上，这个词用来指人的得救。但人是怎样得救的呢？正是在这个问题上新教与天主教的倾向不同。事实上，从教会初期起就形成两种关于成义的神学走向，一是以奥古斯定为代表，强调恩宠在成义上的重要性，一是以白拉奇为代表，强调人自身的努力在成义上的重要性。首先要说明的是，我们只把上述二者作为“神学倾向”（强调的重点不同）来谈，而不是作为异端或者正统神学来谈。后来的新教似乎站在了奥古斯定的立场上，强调人的得救是纯然的恩赐，而天主教则强调人需要以其行为配合恩宠以得救。经过几次合一探讨，尤其是在1999年10月31号天主教宗座合一委员会和全球路德宗联合公会在成义问题上达成共识后，两个基督团体在该问题上已差不多不存在偏见。在这份共识里，两个基督团体共同声明：1、基督的降生、死亡和复活是人成义的基础；2、因此，基督本身就是我们的“义”，我们是因参与了基督的“义”而成义；3、只有在基督的救赎内，借着恩宠，并透过信德，而不是透过我们的功绩，我们才能为天主所接纳，并能够领受圣神——是这住在我们内的圣神，通过革新我们的心灵召叫并帮助我们去行善功。在这种意义上，善功也可说是恩宠的结果。天主教与新教现在都承认，成义是个动态过程。我觉得远志明牧师的理解非常符合这个观点。他认为这个过程有三个步骤，一是“因信称义”，二是“因信行义”，三是“因信成义”：“如果你理解错了因信称义，会绊倒你。我们以为信了就好了，以为因信称义就是终点。其实因信称义只是个起点。称义，是神在祂儿子耶稣基督里，称我们为义了，但是我们还要因着信他的儿子，一步一步活出这个义来，就是名副其实、货真价实的义。就好像过去我们都是浪子，我们甚至是狼孩，在狼群里长大的。神召我们回家，我们认了他，我们回来了，神称我们为他的儿女了，可是我们的狼性未改。神称我们为义了，称我们为儿女了，但我们还是一个流浪儿的作派。所以，我们回到神的家中，我们因信称义以后，还有很长的路要走，还要接受天父的管教、带领，要吃喝耶稣的生命，使我们能行出义来。最后是真正的成为义。这就是保罗所说，朝着标杆直跑。”就是说只有靠着恩宠我们信了，行了，才最终能够“成义”。这时的“成义”正好符合“δικαιοσιν”的第三个意义：被证实为正义的状态，即拥有正义。 相关阅读： 神学辞典中的成义词条http://www.chinacath.org/book/html/131/7262.html 有关成义教义的联合声明-信义宗教会和天主教会:http://www.chinacath.org/book/html/56/4669.html |