NO.7351：[教规教义]祝圣礼仪书的问题-续圣事的问题「6/29/2011 1:16:22 AM」 [ ] 留言
教友		感谢佳播弟兄及时的回答，非常清楚，不过仍有小小疑问。您在“圣事的问题”中说【圣公会虽然保有主教制，但是因为祝圣礼仪书的问题导致了他们的祝圣的无效。】---是否因为圣公会在祝圣礼仪上与天主教的礼仪不同（是程序上的不同，还是因为他们没有合法而有效的主教）而导致了他们祝圣的非法性和无效性？（q1）您在开始说【1896年，教宗良十三世经调查宣布英国从1559年，帕克尔开始圣秩全部无效】---如果是这样的话，是否表明圣公会从那时起就已经没有合法有效的主教以及合法有效的祝圣了？（q2） 我想“圣”的来源是天主，祂借着伯多禄随着时间往下一代一代进行着传承，这应该也是圣统的意义、价值和作用。但这种传承是依靠礼仪进行传承的吗？礼仪应该只是一种外在有形可见的表现形式，非常重要，但并不是起决定性的因素。如果这个观点没有问题，那么问题就在举行礼仪的人身上，也就是说只有从伯多禄那里继承了天主的“圣”的主教们才能够将之往下传递。我们知道主教的身份是终身的，当初分裂出去的圣公会的主教们在之前也是天主教的主教，而且终其一生都会是主教的身份（是这样吗？（q3）)，他们同样继承了宗徒性，那么他们的祝圣是否就可以视为有效但不合法的呢？（q4）但教宗良十三世已经明确了他们的圣秩的无效。这里有一个问题就是，教宗作为耶稣在地上的代表，他在这件事上否定了那些背离的主教们的宗徒性是否是有效的？（q5）因为其宗徒性我想如我们领洗时所盖的神印一般是无法抹去的。（是否可以这样理解？）是这样吗，还是我理解的有问题？（q6） [天主教在线] 回复： 伊丽莎白一世是享利八世与亚纳波琳的女儿，她从小就是誓反教徒，特别憎恨天主教，她继位后进行了一系列恢复誓反教思想的行为。她经过议会的决定废除了天主教的神职人员，重新任命誓反教主教，任帕克尔为坎特布里的主教。但主教们都拒绝祝圣他，帕克尔于1559年由瑞士主教（此人否认圣秩圣事，且他的祝圣礼是否有效值得怀疑，因为他们改变了经文）祝圣。1896年，教宗良十三世经调查宣布英国从1559年，帕克尔开始圣秩全部无效。 这个无效的根源就在帕克尔身上，意思是，如果帕克尔本身的圣秩是无效的，那么，他以后所祝圣的所有主教和神父都是无效的。正是基于这个原因，圣公会固然保有主教制，但实际上，他们的圣秩是无效的。对于这个问题，非常的复杂，我们以前也曾经讨论过，您可以参阅一下：[url]/detail.asp?id=4902[/url 至于礼仪的问题，这也涉及到圣事的“人效性”和“事效性”的争论，这在我们以前所答复的那个问题中也略有提及，但无论如何，争论归争论，我们还是应该遵守教宗良十三世的最后定论。 如果“神圣”需要借助言语来表达出来，那么，言语越是忠于神圣思想的表达，就越能表述清楚，反之就是背离。就如我们健康的身体和头脑能够表达我们的思想，一旦我们的器官受阻或受损，就无法健全的表达。所以，礼仪书也是这样，我们的思想需要借助礼仪书来表达出来，礼仪书对祝圣事项撰写的越清楚，就越接近神圣现实。

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