NO.7344：[教规教义]圣事的问题-续圣体的问题「6/28/2011 9:04:04 PM」 [ ] 留言
教友		首先谢谢佳播弟兄前面的回答。 您在“圣体的问题”回答1中说： “基督新教没有有效的神职人员，因为他们没有主教制。” “面饼是否会真正的由面饼转变为基督的真实体血，并不以人的信仰和认识为前提，而是根据有效的神职人员诵念的有效经文。” 据我所知，新教圣公会不仅是有“主教制”，而且在礼拜时“礼仪经文”都与天主教类似，那么他们的“神职人员的有效性---因为有主教制”以及“面饼是否成为基督的真实体血---因为经文类似”上似乎是没有什么问题的。是这样吗？在回答3中您也提到“我们已经见到了圣公会转入天主教的神职人员都是需要重新经过祝圣的。”但这仅仅说明了他们不是天主教的神职人员。 昨儿还问到关于圣统的问题，那么圣事、神职人员有效性等问题是否与圣统有关。东正教为什么具有圣统？为什么是和天主教几乎已经合一的宗教？而圣公会或其它的新教团体为什么在地上还不能像东正教那样与天主教完全的合一呢？ 谢谢，劳烦您费心了。 [天主教在线] 回复： “基督新教”这个名词，在使用过程中，多不包含圣公会。 至于圣公会的神品圣事有效性问题，历史上，1896年，教宗良十三世经调查宣布英国从1559年，帕克尔开始圣秩全部无效，1992年，多方交谈之后，君士坦丁堡总主教开始承认英国圣公会圣秩有效。俄罗斯，莫斯科总主教坚决反对。1998年，拉辛格枢机在教宗若望保禄二世的Anuncio Tuendam Fidem文件中连带了一篇神训导性评论，重申了良十三对圣公会圣秩无效的裁定，并要求天主教徒对此裁定的接受。 因此，基督新教的圣秩圣事无效是因为他们放弃了主教制，没有了主教谁来祝圣神父呢？而圣公会虽然保有主教制，但是因为祝圣礼仪书的问题导致了他们的祝圣的无效。 正是因为属于无效，圣公会的神职在皈依天主教后需要祝圣，这个祝圣不是为了说明他们已经是天主教的神职人员了，因为若是圣公会的祝圣有效，他们皈依天主教后也不可以再次祝圣，这跟领洗一样，只能有一次。 真正的基督的教会应该是从宗徒传下来的，或者说，属于一个统序的教会，就是一直在遵守着宗徒的传承。宗徒们是借着覆手将自己的品位传递给他们的接班人的，没有了这个从古至今一脉相承的覆手，宗徒性就中断了。这样，若是有人接受一位本来就没有主教品位的人的覆手或祝圣，被祝圣的那个人如何能成为神职人员呢？无论他如何相信也不能成为既定事实。 寻求宗徒传承性，是众多圣公会成员加入天主教圆满共融的一个机会。 东正教与天主教已经基本上快达到合一了，目前也就存留“首席权”问题还没有解决。圣统制是维护合一的有效方式，尽管不是唯一的方式，但我们也看到了，基督新教抛弃圣统制的结果就是他们不断地分裂着。

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