 NO.7315：[教规教义]有关守斋问题「6/11/2011 4:59:26 PM」
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| 凡子 |
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[天主教在线] 回复： 若是有宴会，无需遵守小斋的规定，坐席时，他们端上来什么就吃什么。当然，也无需换到星期六，不过，自己可以在星期五做一些其它的刻苦。 另外，尽管瞻礼单上规定了复活期内的每星期五都要守小斋，但我们站在礼仪精神的角度，感觉在复活期内，特别是复活八日庆期内做刻苦守小斋极其不合适，而且有法律主义的嫌疑。其理由如下：第一、教会规定在节庆日都免守小斋，就是因为守小斋的刻苦精神与节庆日的气氛不符，那么，在教会礼仪的重要程度上，复活节八日庆期占有很高的地位和优先权，我们将这个次序抄录如下：一、圣周三日庆典。二、耶稣圣诞、主显节、升天节、五旬主日。将临期、四旬期、复活期主日。圣灰礼仪星期三。圣周（自星期一至星期四）。复活节八日庆期。三、公用日历中的主基督的节日、圣母以及圣人的节日（第一等庆节）。那么，很显然，教会规定：一等庆节遇到星期五的时候都会免守小斋，比如天主之母节，圣母始胎无原罪节，圣若瑟节，圣伯铎及圣保禄宗徒节，诸圣节等。依照这个逻辑，比第一等庆节等级还高的复活节八日庆期，若遇到星期五，没有任何理由守小斋。第二、那么，复活期平日若遇到星期五是否适宜守斋？我们认为，根据礼仪的精神，复活期平日若遇到星期五也不适宜守斋，其一是因为复活期是喜乐的时期，与刻苦守斋不太“兼容”；其二是因为教会初期教父们的见证。亚大纳削（Athanasius, 295-373）说庆祝基督复活的五十天可说是个“伟大的主日”；戴尔都良（Q.S.F. Tertullian, 约160-230）也认识这是最喜乐的季节。在此期间祈祷时只站不跪，不必守斋，“阿肋路亚”是末世的希望标记。 据此，我们认为，经过中世纪到梵二之前的法律主义影响，教会体制和法律法规在教会生活中占据了明显的地位，也对教友生活造成了巨大影响。梵二礼仪改革后，在各个方面都努力回归礼仪的真精神，那么，教会权威当局，应该努力提倡复活期的喜乐氛围，取消复活八日庆日内的守斋规定，甚至取消在整个复活期内的守斋。善度基督徒的喜乐，并不比刻苦精神押后，甚至更为重要，如同圣保禄宗徒所强调的：你们要常常喜乐，我再说一次，你们要喜乐。基督徒的喜乐也是给我们这个充满忧伤的世界带来的最好的见证。 |