 NO.7275：[教规教义]最近在研究预定论「6/6/2011 12:56:40 PM」
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| 加尔文 |
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[天主教在线] 回复： 这是基督新教典型的基要主义解经引发的教义性争论。 第一、 如何解释圣经中的某些难点。比如在旧约中的神为什么是一个非常残暴的神，为什么要让以色列发动种族灭绝的战争，以及是否有积极拣选、消极遗弃之说等等。新教的解释，太着眼于圣经文字本身，却忽略了要想能正确的理解圣经里天主所愿意表达的讯息，应该借助于各种类型的批判，比如文学类型批判、历史批判等等的新的有助于理解圣经的诠释方法。借助于历史批判和作者批判，我们可以很清楚的认识到：圣经作者一方面在传达天主的启示时，另一方面也有意无意的在神圣化和美化自己民族的历史，包括以前的那些战争。在这些作者的眼中，只有以色列是被拣选的，其它民族都是被遗弃的。但是，借助新约的经文，我们知道天主是爱，而且天主愿意所有的人都得救，那么，我们就可以明白了，天主不愿任何人丧亡，也从不会积极主动的遗弃任何人，以致让他们不能得救。但有人拒绝他们的恩宠，不与天主的拯救配合，那么，这就是一种“自愿”地将自己排除在天主的救恩之外，从天主的角度看，天主不愿意他们这样，但他们是有自由的，可以自由选择，从人的角度看，他们无法进入天主拯救的圈子，就意味着一种“被遗弃”。所以，被遗弃这个概念是人们加给神的，就像旧约作者将以前的战争发动者归结到雅威身上，这样血腥的战争就合法而神圣了。 第二、 基要主义的口头禅往往是：圣经上经文这样说了，所以就是真理。我们从不否认圣经上没有说，但我们需要分析这种说法的文学类型、历史背景，并结合整合圣经启示来辨别圣经经文的真正含义。 第三、 《教会宪章》第16号清楚的说明了：原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的。还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。在他们中所有的任何真善的成分，教会都视之为接受福音的准备，是天主为光照众人得到生命而赐与的。 |