 NO.7274：[圣经问题]关于诺厄的诅咒「6/6/2011 9:41:17 AM」
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| 若瑟 |
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[天主教在线] 回复： 这是我们以前的答复，可能与您的问题稍微有些出入。 首先我们来看诺厄这个人物。圣经作者在创世纪中将诺厄描绘成一个义人。当时的风俗人情败坏，诺厄却活得很正直，深得天主喜爱，命他建方舟，诺厄也欣然从命，使得全家和船上的动物免得洪水之灾。诺厄走出方舟后，向上主献祭，与上主订立盟约。（请参阅经文创6：5-9：17） 因而当我们在创9：18-21节中读到一个判若两人的诺厄时，感觉有点难以接受。前面的义人形象似乎面目全非，这里出现的是一个醉酒赤身的诺厄。但是只要我们记得前面的经文，记得诺厄的义人身份，就不要太过惊诧，可以理解为在原始文化中，诸多部落为了寻求超自然的神力，而把醉酒看成是一个神圣的礼仪。他们相信酒中蕴藏了生命的力量，可以使人战胜时间。圣经作者在这里似乎也有此意，这是圣经中首次提到醉酒的事件。在这里作者并没有指责诺厄。 再其次，以色列人认为，诺厄的三个儿子闪、含和耶斐特代表了形成人类的三个代表。以色列人把自己放在“闪”族内（包括阿拉伯人），受到了天主的祝福。他们将祖先称为“闪”意思是“名字”，故闪族乃是知道“名字”并保留“名字”的民族，表明天主与其同在。 另外一族就是“耶斐特”，这个种族形成了后来的希腊和罗马帝国。 还有一族便是“含”及其后代，即是现在的非洲人，特别指今日埃及、以及伊索匹亚和迦南人。因着迦南人在性方面的放纵和堕落，故而圣经作者在描写他们的祖先“含”时，加上了缺乏羞耻的特点。而与其相反，他们的兄长“闪”和“耶斐特”知道了自己的父亲醉酒后赤身躺在帐篷里，他们两个就拿了件外衣，倒退着走进帐篷，为父亲遮羞。他们把脸转过去，没有看见父亲赤裸的身体。因而父亲就祝福了“闪”，而诅咒了“含”及其后代。这是圣经作者用此方式来表达他们对迦南性文化的厌恶和谴责。诺厄诅咒了“含”的后代迦南人，并要他们将来做“闪”的后代的奴隶，也是间接地预示了天主要把那块留着奶和蜜的富饶土地——迦南恩赐给“闪”的后代，也就是亚巴郎的子孙。 但是圣经作者的这种记载，并不完全符合文化地理和种族划分的事实。比如，迦南人、腓尼基人和厄提约丕雅人都是属于“闪”的民族，却被归于“含”的后代，可见圣经作者的用意很深远，圣经作者当时的划分可能是按照语言而不是按照种族的不同。更重要的是在圣经作者眼里，“闪”及其后代就是受天主祝福的民族，这为后来圣祖故事的出现留下了伏笔，也为盟约历史的展开奠定了基础。而“含”及其后代虽然和“闪”同属于诺厄的祖先，但是却受到圣经作者的抑制和鄙视。 |