 NO.7167：[圣经问题]歌罗西书第 2 章「5/26/2011 6:14:30 AM」
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[天主教在线] 回复： 我们参考《神学辞典》给您一个答复： 智慧wisdom超越一般知识，它是从宇宙整体层面看实在界的最后基础与目的之特殊知识或光明。智慧与知识两名词息息相关，或许可以说，智慧是超过由思想之努力而得来的知识。总而言之，智慧是赐予的知识或理性内在的光，是奥妙而几乎无法学习的判断能力。 在旧约中，希伯来文hokma原指得自待人处事的经验与技巧。早期智慧文学作品如箴言，智慧篇便是经验的成果，是可传授的。后来智慧成了媒介，透过它，一个人在沉思反省中了解自已(训道篇)、世界(智七15～21)和历史(智十1～十九22)；接着演变成激发思想的原理(智七1～14)。最后智慧位格化成了赋有神的洞察力和力量之位格(箴八22～31；训廿四1～29；智七22～30)。 新约很重视神学观点；圣保禄在格前一18～30提出世界的智慧(对天主方面盲目无知)与天主的智慧(靠传扬十字架而通传出去)。之后，新约集中在智慧与基督的关系，对观福音视基督为智慧师傅(玛十一19；路十一49)；但保禄正式将耶稣视同为天主的智慧(格前一30)，传道便是宣扬天主的种种智慧(弗三10)。 从以上的解释，我们可以看出，智慧的概念在圣经内是有一个演变的，从理性的认知到奥妙的判断能力，再到具有位格化的智慧，也就是将智慧视为天主圣言的化身，再到新约中真正十字架的智慧，都说明了真正的智慧是源自天主并指向天主的，这也是真智慧和普通我们所说的智慧之间的区别。 在神学里，以智慧为媒介故能与天主圣三交谈。而神学的解释自然而然地常设法给这媒介(智慧)一些具体的形式，由此便可了解为何会有位格化智慧的出现，以及为何圣经上把智慧视同于耶稣基督了。此外，在教父和士林学派思想中，智慧在确定性与重要性方面的地位高于真理；真理只是注定被吸收在更丰富智慧里的一个阶段而已。今天的情况比往昔更紧急；各学问(特别是科技方面)被纳入各种不同的专门科目里，愈来愈支离破碎。怪不得马赛尔(G. Marcel, 1889-1973)说今日最大威胁是智慧的没落。为挽救此危机就必须注重智慧，才能将各门学问连贯起来，去发挥较整体性的人生宇宙观。 |