 |
| Matthias |
|
|
1.圣经中出现的名词"阴府"是否代表地狱? 2.前不久在教堂为亲人追思时发现原先悬挂的"若望保禄二世"的照片被摘下了,询问得知"若望保禄二世"已被宣真福,所以不必代祷啦
教宗因为是普世牧首去世后成为圣品"天主之仆"
圣教会诸圣人中"天主之仆"和"可敬者"是否会因为未和天主完美共融而需要在炼狱内炼净才能升天?
|
|
[天主教在线] 回复：
1、地狱（hell）在圣经中有两层意义：第一、广义而言，地狱包容了阴府（Sheol，Hades），是一个暂时受罚的情况，其中有黑暗、痛苦，同时未达到一个光荣的境况，换言之，在此境况中，达不到生活的天主之前。第二、狭义而言，地狱即指绝对无救恩的永恒情况。这种情况，按圣经及教会传统的了解，即是人在绝对违反天主的罪中而去世的事实。新约中洗者若翰(玛3：12)和耶稣(玛18：8)都提到过地狱，此外，在其它章节中也有所提及(玛8：12；13：42，50；22：13；24：51；2530；路13：28；谷9：48）等，这些都是指狭义的地狱。至于耶稣死后下降阴府，天主教新要理这样说：基督死后所降到的死者的居所，圣经称之为阴府、Sheol 或 Hades，因为在那里居住的人不能见到天主。原来在等待救赎者期间，这是所有死者的命运，无论他是坏人或义人；但这不表示他们的命运是一样的，正如耶稣在“被送到亚巴郎怀中”的贫穷拉匝禄比喻中所阐明的。“正是这些义人灵魂，他们在亚巴郎怀中期待他们的解救者，并要由下降阴府的耶稣所解救”耶稣下降阴府，并非为救那些下地狱的人，也非为毁灭地狱而是为拯救那些先他而去世的义人（新要理633）。 这个概念下的阴府，就不具有永恒性，因为一旦耶稣解救了那些在祂死之前去世的义人们之后，阴府就不再存在了。
2、不必代祷了，但是可以公开敬礼了，因为有照片也是可以的。没有人会因为所担任的工作或所处的地位而成圣或者免受惩罚，除了殉道者我们不为他们祈祷外，其他人去世后，我们都习惯为他们的灵魂祈祷。
|
|
NO.7159：[认识教会]一些疑问「5/25/2011 7:49:13 AM」
[
] 留言