NO.6350：[认识教会]谁创造了天主？「2/19/2011 3:11:01 PM」 [ ] 留言
雨馨		有教外的朋友问我，天地万物不是从无中有的，是天主创造的，那天主为什么就是自己有的，而非创造的呢？天主从何而来？ [天主教在线] 回复： 凡一物之有必要有一因，果与因之间不可循环，如果说A是B的因，便不可说B也是A的因。因因相推不可推至无限，犹如动之因，必要有一动之根源。因也是如此，必要存在一个不为任何因所因的因，这个因就是一切因的因，一切因的根源。这个根源不能是有其他因所形成，只能是自己存有，说自己存有就是说自己为自己的因。如果直接翻译自有者的话，就是：我是那位使我有的那位。 如果你问，天主的自有是怎么形成的，那么你的问题就直接相反了自有的本意，自有就是没有形成，有因才有形成，而恰恰天主是没有因的因，因此他没有形成，只有存在，天主的存在等于他的本质。 我们再给您转载一段有关的文字： 谁创造了天主？ 如果我们希望尝试合理地回答这个问题，我们必须考虑这样一个事实：基督宗教传统上将天主看作是一切存在中的最终的、最伟大的、最完美的事实。同时我们必须记住这样一个观点：存在先于（好于或者多于）不存在，这个观点由圣安瑟尔莫（St. Anselm）在一次著名的“本体论的争辩”（“本体”在此的实际含义是“作为一个实体存在”）中首次提出。换句话说的更直白一点就是，如果某物存在，那么它就比那些不存在的东西更加真实。因此，如果天主是完美的，那么天主必定是真实的，同时也就不会出现任何一个不存在天主的时代。这是因为存在的东西不会比不存在的东西差。而且如果天主是绝对的完美，那么就不会出现任何一个不存在天主的时刻。尽管这样的观点不能避免一些困扰，同时也会引起许多重要的问题，但是它有力的提醒了我们任何真实的东西一定是以这样那样的方式存在着。 故此，传统的基督徒认为天主作为绝对的完美物不可能由任何其他的东西创造。因此，实际上如果我们认为的天主是由其他东西创造的，那么就是说还存在着某种比天主更大的、可以让天主存在的东西。这样我们就该认为这个其他的、更大的东西就是一切原由中最根本的原因了，就该称之为“天主”了。我们这里将面对的是我们可能要问这个新的天主是从何而来等等的问题，然后我将以永远问同一个问题而结束。这就是数个世纪以来伟大的基督思想家们得出这样一个结论的主要原因之一。这个结论就是：天主是，而且一定是万物有因有始这一事实的惟一例外，就是因为天主与任何事物都完全不同。非常简单，天主就是一切事物的第一因，他不是由任何其他事物创造而成，因此他也就可以没有开始。这是圣多玛斯·阿奎纳（1224-1274）为了帮助人们认真反思天主而宣布的“五路”（或五种不同的思考路线）当中非常普遍的一种方法。若将它们放在一起就是，这些方法从不同的角度思考事物存在和变化的事实，同时它们也指明某人或某物总会以某种方式成为这些存在和变化的原因。 对于这个观点，我们大部分人所面临的巨大而又真实的困难不是在于将它说出来（这很容易做到）而是在于去想象它。我们在这个世界的经验告诉我们：任何东西都绝对存在着某种原因和开始，因此我们会发现很难想象有某种东西是这个事实的例外。然而，基督徒认为天主是这个事实之外的特例，原因就是我们在上面所给出来的。确实，圣多玛斯后来就认为天主就是一切其他事物的“无因之因”。

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