NO.6235：[其他问题]圣名的起源等问题「2/5/2011 7:46:14 PM」 [ ] 留言
爱德		1、请问在加入教会是取一个圣名起自什么时候，有没有一定的依据，我在和我的耶稣教朋友讨论时，他认为取圣名在圣经及早期基督教历史上并没有相应的依据，只是后来天主教会人为的规定，我实在不知道该如何反驳。 2、请问，有效洗礼必要的「形」是：“xx(呼洗名)，我因父及子及圣神之名给你授洗。”还是：“我因父及子及圣神之名给你授洗。”我咨询神父，神父说是后者，名字不是最重要的，以呼圣三之名经文为主。  但我的那位朋友却认为，洗礼是对自己信仰有宣示作用，是一种重要的见证，使我们归入基督，在施洗时必须要呼受洗者的名字（不是洗名)，即：“xx弟兄(姊妹)，我因父及子及圣灵之名给你授洗。”如果是后者，那在洗礼时如果使用一个假名字，只要质形符合，那这种洗礼在理论上岂不是也有效吗？我觉得这种看法似乎也有道理，虽然我通过自己对一些材料的理解，更愿意接受神父的看法，但我还是有所疑惑。 希望贵站能帮忙给予解答，在此表示感谢。 [天主教在线] 回复： 1、根据我们的推论，取圣名的习惯应该是来自第三或第四世纪以后，新教友对殉道者的尊敬诞生了效法他们榜样的传统。为什么我们说第三或第四世纪以后呢？因为众所周知，众多的第三或第四世纪的圣人们都没有洗名，比如安提约基雅的圣依纳爵，圣盎博罗削，圣奥斯定等等。至于具体究竟从何时才是，我们不得而知，但可以肯定的是，到了中世纪的时候，领洗时取圣名已经成为教会的传统。 2、洗礼的有效形式是“我因父及子及圣神之名给你授洗”，这句话中已经有“你”，也就是洗礼的直接对象，因为呼被洗者的名字或者圣名不是使圣洗有效或无效的因素。 用经院哲学或神学思想去逻辑圣事，只能会把圣事视为机械的过程。但若我们从位际关系去看圣事，“我洗你”就是直接的“我-你”关系，在这种关系下，假名字又奈何？

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