 NO.5806：[教规教义]您能告诉我圣经中关于炼狱存在的经文吗？「12/17/2010 1:32:30 PM」
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[天主教在线] 回复： 在这里我们把有关炼狱的信理一起提供给您，不仅圣经的依据，也包括传承的证据。 成义者的灵魂于逝世时，若有小罪或罪之暂罚，即进入炼狱——信理 炼狱是以有限时期的惩罚来净化灵魂的所在与境界。 “卡达里”（Cathari）、华乐道派人士（Waldenses）、新教人士与一部分离异的希腊人都否认炼狱的存在。关于路德对这一信道的意见，可参考Schmalcaldic Article, Pars 2. , Art. 2, sec. 12-15; 关于喀尔文对此的意见，可参考Instit. , 3 5, 6-10; 希腊正教对此的意见，可参考The Confessio Orhodoxa of Petrus Mogilas, P. 1. q. 64-65（由Meletios Syrigos重撰）及The Confessio of Dositheos, Decr. 18. 离异的希腊人士所否认的，主要的是净化的特殊所在地、炼狱之火与惩罚的补偿性，里昂与翡冷翠大公会议，针对他们定断如下：“那些离世时真心痛悔并爱慕天主的灵魂，尚未能以补赎的善果来弥补他们的过犯与亏欠，死后将受到净化性的惩罚来炼净”（邓464，693；参考邓456，570等）。新教人士认为炼狱之理与圣经相违（邓777），并鉴于他们对成义的看法，拒绝炼狱的信仰。特伦多大公会议针对此说，明定炼狱为实在并且替滞留炼狱的灵魂所作的代祷为有效：“炼狱是实在的，滞留在那里的灵魂为信友的代祷获得援助”（purgatorium esse animasque ibi detentas fidelium suffragiis……juvari. 邓983；参考邓840，998）。 圣经揭示在另一世界灵魂净化的可能性，因而间接地证示了炼狱的存在。 加下不为例：42-46告诉我们，犹太人为那些阵亡的兵士（在他们的身上发现了献与偶像的物件），祈求天主宽恕他们的罪。随后又送两千达辣克玛到耶路撒冷，作赎罪祭的献仪。可见他们相信死者能藉祈祷与祭献获得罪之赦免。圣经的作者证示：“他还想到为那些死在虔敬中的人所保留的卓越的报酬。这实是一种神圣而热诚的思想，为此他为亡者献赎罪祭，好叫他们获得罪赦”（希腊本第四五节）。 主耶稣曾说过（玛，12：32）：“出言干犯圣神的，在今世及来世，决不得赦免”。从这话中，可以看出不但在现世，而且在来世也有诸罪蒙赦的可能性。圣大葛利哥里说：“这句话使我们明白，有些罪在现世得赦，有些罪在来世得赦”（Dial. , 4:39;参考圣圣奥斯定天主之城，21：24，2；邓456）。 圣保禄在格前，3：10-15中，谈到格林多教会的传教工作：传教士继续在宗徒所奠立的根基上建筑，这奠立了的根基就是基督。在审判的日子，各人要受到火的试验。如果他所建筑的工程经得起试验，将得赏报，否则，将要“受到损失”，即得不到赏报。谁的工程若被焚毁，意即谁的工程恶劣，“他自己固可得救，可是仍像从火中经过一样”，意即他必须经过考验，方能获得永生（J. Gnilka）。大多数天主教圣经注释家认为，从火中经过表示暂时的净化，是庸劣的建筑师在公审判的日子所应受的惩罚。可见无论谁，带着小罪或罪之暂罚逝世后，必须经过暂时的净化。拉丁教父们过于偏重字面意义，认为所提及的火是一种用以清除尚未赦免的小罪的物质之火。参考圣奥斯定Enarr. In Ps. , 37, 3;亚尔的凯撒里训道辞，179；圣大葛利哥里言谈，4：39。 玛，5：26：“我实在告诉你：非到你还了最后的一文，断不能从那里（狱）出来”。耶稣以比喻的方式，警告那不遵守彼此相爱之诫命的人，将来在审判的日子，他们要受到正义的惩罚。在这个比喻中，我们又可将暂时的惩罚解作来世的一种有时限的惩罚境界。戴尔都良以经文中所提的“狱”为地下，以“最后的一文”为“藉着延迟复活而必须消除的最小的过错”（De anima, 58;参考西彼连书信，55：20）。 炼狱存在的最重要的证据是教父们的作证。拉西教父们特别利用那些提及暂时的惩罚与来世的赦罪的圣经经文。圣西彼连认为，与天主和好后的补赎者，死后带得完成余下的补赎工夫，而殉道者则已作完了全部的补赎：“一种是以长期的痛苦洗涤己罪，以火炼净灵魂；另一种是以殉道来涤除诸罪与净化灵魂”（书信，55：20）。圣奥斯定将现世应受的暂罚与死后应受的暂罚加以区别：“某些人只在现世忍受暂罚，另一些人则在死后忍受，也有些人在现世与来世均受暂罚，但都是在严厉的最后审判台前”（天主之城，21：13）。他常论及一种纠正性的或净化性的火（ignis emendatorius, ignis purgatorius; Enarr. In Ps. , 37, 3; Enchir. , 69）。按照奥斯定的理论，那些重生于基督，但来不及在现世作补赎的人，如果他们不太坏，那么别人的代祷对他们是有帮助的。他们是介于诸圣者与被罚者中间的一群（Enchir. , 110;天主之城，21：24，2）。古代信友的墓志铭上，有为亡者祈求和平与安息的语句。 自理论言，炼狱的存在基于天主的圣德与公平。天主的圣德要求，惟有完全纯洁的灵魂能进入天国（默，21：27）；天主的公平一方面要求，罪罚必须忍受，另一方面要求，以爱德结合着天主的灵魂不进入地狱。因此我人必须承认有一个中间境界，其目的是一劳永逸地净化灵魂，因此是有期限的。（参考圣多玛斯Sent. , 4, d. 21 q. 1, a. 1, qc. 1; 护，4：91）。 |