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NO.5336：[圣经问题]若望福音8章的解释「9/27/2010 11:37:44 AM」 [ ] 留言
Male
wanglaosan
若望福音　：怜悯淫妇　
8:1 耶稣上了橄榄山。
8:2 清晨他又来到圣殿，众百姓都到他跟前来，他便坐下教训他们。
8:3 那时，经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被捉住的妇人，叫她站在中间，
8:4 便向耶稣说：「师傅!这妇人是正在犯奸淫时被捉住的，
8:5 在法律上，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人；可是，你说什么呢？」
8:6 他们说这话，是要试探耶稣，好能控告他；耶稣却弯下身去，用指头在地上画字。
8:7 因为他们不断地追问，他便直起身来，向他们说：「你们中间谁没有罪，先向她投石罢!」
8:8 他又弯下身去，在地上写字。
8:9 他们一听这话，就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了，只留下耶稣一人和站在那里的妇人。
8:10 耶稣遂直起身来向她说:「妇人!他们在那里呢？没有人定你的罪吗？」
8:11 她说:「主!没有人。」耶稣向她说:「我也不定你的罪；去罢!从今以后，不要再犯罪了!」

我有几个问题：
一.4-6节说“好能控告他”他们希望怎样的答案才能控告耶稣？
二.耶稣宽恕人，治疗人很多因为人的悔改和祈求,这个女人在犯罪时被抓,为什么耶稣要宽恕她（她并没有表示悔改）.而在圣殿却大怒推翻商贩们的摊位??
三.面对中国教会内个别人破坏教会团结的事,有神父教导我“你们中间谁没有罪，先向她投石罢!”，我们只能因为是罪人而闭嘴么？
[天主教在线] 回复：
按梅瑟法律(肋20: 10; 申22:23 等) ，犯奸的男女应该处以死刑。存心不良的法利塞人暗想这是一个陷害耶稣的好机会:如果耶稣说该用石头砸死这个妇人，他便会立时失去了民心，因为人民原以他是一位"只忍见其生不忍见其死"的慈悲先生。今一旦见他出命杀人，焉能不对他改变观感?此外更惹起罗马人的反对，因为罗马政府已夺去了犹太人处决人命的权柄08: 3 1)。如果耶稣以慈悲为怀，说不该用石头砸死这犯奸被捉的妇人，他便立时成为一个不足挂齿的名教罪人，因为他竟敢废弃梅瑟的法律。他们想无论如何耶稣非中他们的毒计不可，这一回总会抓到控告他的藉口，不控告他于罗马政府，就控告他于本国最高司法的公议会。为此他们理直气壮地向耶稣说"在法律上梅瑟命令们该用石头砸死这样的妇人，可是你说什么呢?"
圣奥斯定描写这个故事的结局说得很好"只留下了两个:可怜的人和可怜人的。"可怜的人，当然是淫妇;可怜人的，当然是耶稣。可怜人的耶稣虽没有定这淫妇的罪，但却没有忘记警告她"从今以后，不要再犯罪了。"实际上只有耶稣握有审判这妇人的全权，但他看透这妇人的心，知道她已羞'魄，且已痛悔了，所以便宽恕了她的罪。圣奥斯定又继续解释说:吾主耶稣虽然是温良、容忍、慈悲的，然而他同时也是公义、真实的……他给悔罪的人应许宽赦，却没有应许长寿。他赐给人悔罪的时间，却没有赐给人再犯的时间。
我们需要知道，耶稣宽恕这个罪妇只是一个特殊的个案，反映出来的是天主对人的慈悲，但是同时天主并没有豁免人的悔改，因为悔改是获得宽恕的不二法门。对于教会内的罪恶，我们有责任向主教揭发检举，这样才会避免更多的被害者和受害者出现。我们也不能说，一位神父或者主教走了错误的路线，广大教友也不能说什么，因为谁都是有罪的。这样的论调其实就是在愚弄教友们的良心，我们应该承认自己的罪，但同时我们也有权利与义务对危害教会的事情发言。但我们不是去审判他们，而已需要表达羊群的声音，人灵的牧者，有责任去聆听他羊群的不同声音。

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