 NO.5264：[婚姻家庭]婚姻生活「9/19/2010 7:42:27 PM」
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| 微末 |
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[天主教在线] 回复： 宗徒保禄在格前7:2-7特别花费笔墨谈论信徒之间的婚姻问题，特别是婚姻中夫妻的性生活问题。可见教会从初期建立的时候就对基督徒正当夫妻的性生活有很坦率的态度和符合人性理想的训导，并没有任何不洁或污秽看法。保禄之所以提到这个问题，这可能是针对当时一些对婚姻观念的错误理解，认为男女的结合是不洁的，或者有信徒虽然结婚了，但是仍旧提倡分房，以为那样或许更圣洁一些。而且在当时希腊文化影响下，人们普遍能接受的婚姻观是：配偶是为了生儿育女，而所谓的爱情是给婚姻外的朋友或情人的。在格前7:2-6节里保禄明确地劝诫基督徒们：在基督内的婚姻是身心合一的，婚姻和性是夫妻双方为对方所做的全身心的奉献和承诺。对于这样的奉献和承诺，天主喜悦这样的结合，并祝福这样的婚姻。 有了这个背景，我们就比较容易理解“丈夫对自己的身体没有主权，主权在她丈夫那里；同样，对丈夫而言，他的身体应该由他妻子做主”这句话的含义了。 其中可以有三个方面的理解： 第一，因为这几个小节是保禄就基督徒夫妻之间的性生活进行规范，所以从这一点来看，就是丈夫的性需求应该由妻子做主，做妻子的知道自己丈夫的需要，并尽量给予丈夫满足；同样，妻子的性需求也应该由其丈夫做主，做丈夫的应该洞悉自己妻子的渴望，并尽量给予满足，这个“需要”和“满足”的前提和基础都是建立在夫妻间的互爱互敬上。用中国人的一个词语来表示就是“互相授受”，有接受有给予，接受的同时给予，给予的同时接受。 第二，这句话也是指已经处在婚姻中的双方对彼此的忠贞，尤其在性生活方面，更要做到除自己的妻子或丈夫外，绝对不会再有其他的性行为及伙伴。在这一点上，我们可以联想罗14:7中的一句经文：“我们不是为我们自己而活，也不是为我们自己而死。我们活，是为主而活；我们死，是为主而死。我们不论生或死，都属于主。”基督徒的婚姻已经将两个自愿相爱并自愿结合的人结合为一体，他们每一个人都不可以单独为自己的欲望或需求而考虑，而是在融合为一体的前提下，双方都换位为对方思考，并尽自己的最大努力为对方的幸福奉献和付出。从这一点我们可以看出婚姻的圣事性，就是夫妻双方借助对彼此的付出而超越自私的个人之爱，正像基督为了人类而舍弃自己一样。 第三，教会一向所倡导的婚姻观就是在爱情基础上的婚姻观，而不是爱情和婚姻分裂的婚姻观。因而在婚姻中的性生活是圣洁和合一的象征。 |