NO.4964：[认识教会]圣像大疑问「8/2/2010 9:33:56 AM」 [ ] 留言
米开朗基罗		总有个大疑问是关于圣像的敬请解答，这里且不提及宗徒们的圣像问题，单单提及主耶稣基督或圣母圣像问题；每每看到圣堂里，教友家里的无论是主耶稣或圣母玛利亚的雕像或画像时，心存疑惑；这些雕像画像里的主耶稣基督和圣母玛利亚的形象，是否真真正正的是救主和圣母的真实形象？！我很怀疑，其一；我想除了最初的宗徒以外，后来无数世纪里的信友神长几乎只在于极少数的异象里看见圣母子，我不否认人们包括那些我崇拜的文艺复兴时期的意大利天才大师，以自己理解诠释绘制圣母子的形象来赞美三一的天主，但是他们绘制的这些圣母子形象源于什么？我想只是历史认知和想象而已，从而我认为你不能说这些以拉斐尔为代表的系列作品《圣母子像》上面的“那位”就是真真正正的圣母或圣子耶稣基督！因为我们绝大多数人没见过圣母子！除非回到新约时代！其二；教会，无论是我们公教还是东正教或新教，历来传统上的耶稣基督形象总是；主是长头发的，即头发垂肩，而我清清楚楚的记得；大约十年前看央视每天下午5点的女主播李梓萌版【国际时讯】有一次新闻报道，西方媒体说；西方考古学家在耶路撒冷附近居然找到了主耶稣形象的论点，并且通过电脑模拟出耶稣基督的“真实”形象；即头发黑色较短，而不垂肩！这打破了教会传统基督形象。综合上述因素，你们怎么看待理解教会圣像是否真实可靠？！到底能否说教会圣像只是人们想象里的形象，绝非真实形象？！ [天主教在线] 回复： 您的问题其实观点点在于：象征。 象征不是一种临摹，也不是翻拍或者照相。象征是借助一种形象或方式表达出另外的一层意义。圣像的意义，不是我们通常所说的“遗照”，而是一种“象征艺术”。象征艺术不要求象征者和被象征者之间的完全相同，而是相似。比如生命的重生，我们可以借用以色列子民出红海来象征，这二者之间不是相同的一件事情，而是具有相似性。 所以，圣像，不是要完全还原原来的形象才是圣像，圣像是一种图像，但更是一种象征。基督徒虔敬圣像，也不是因为图像里的任务栩栩如生，而是虔敬图像所表达的神圣，就是通过圣像，唤起我们对他们的怀念、激励我们去效法他们的芳表、赞美天主在他们身上所行的化工。 这就是为什么圣像的“形似”并不是最主要的原因，只有我们将圣像当作一种象征去理解的时候，我们才能找到圣像本身的意义。

返回在线答疑首页