 NO.4508：[圣经问题]怎样理解第五诫不许杀人「6/6/2010 10:48:09 PM」
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| 孙女士 |
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[天主教在线] 回复： 生命是神圣的，理应受到特别的保护。但是，不许杀人的诫命却不是绝对的，就是说，不是在任何时候都不许杀人的。 有时候杀人是无罪的，是被允许的。这就是合法自卫。合法自卫包含了要爱惜自己的生命。爱自己常是伦理的基本原则。因此，让别人尊重自己的生命权是合理的。谁保卫自己的生命，如果被迫对来袭的人给予致命的一击，不算是杀人的罪犯。然而，个人和社会的合法自卫，并不是对禁止杀害无辜、故意杀人的一个例外。自卫的行动能够引起双重的效果：一个是保存自己的生命，另一个是攻击者的死亡，前者是有意的；后者是无意的。 合法的自卫也涉及到为那些负责保护他人生命、家庭或国家公益的人，不单是权利，也是重大的责任。维护社会的公益要求使暴徒不再危害社会。对此，教会传统的教导承认，合法政府有法理和义务的根据，依照罪行的严重性，得采用适当的刑罚，在极端严重的情况下，不排除死刑的运用。基於类似的理由，掌权者为自己负责保卫的社会，有以武力击退进攻者的权利。 无论是十字军东征也好，十字军东侵也好，其本初动机是为了解放沦陷的耶路撒冷，这在道义上没有什么可以谴责的，因为耶路撒冷是圣地，是耶稣的故乡，也是基督宗教的发源地。维护耶路撒冷的和平是教会的职责。但是，因为正是西方帝国受到来自东方拜占庭帝国的严重威胁之际，在政治上也极易唤起各国君主的同仇敌忾之心。教会事务一旦沾上政治，其结局就注定不受宗教的控制了。十字架东征如此，宗教裁判所也是如此。如果我们问：真的都是那些负责审判的道明会士们将那些异端人士烧死的吗？恐怕不是，但是对于那些固执于异端的人来说，政治就要发挥它的权力特性了。这样，一旦政权控制了审判，也就成了打压异己的机会。比如，西班牙宗教裁判所，隶属于西班牙王室，借口维护天主教的正统性，却以残酷手段惩罚异端。这其实是政教合一下的悲剧，天主教会历经两千年的悲惨教训才逐渐明白了这个真理。 在今天，教会越来越认识到，靠武力并不是解决什么问题。因此，教会大声呼吁：任何战争都招致一些灾祸与不义，教会恳切地催促每一个人祈祷和采取行动，好使天主的圣善把我们从战争的古老奴役中解救出来。每一位国民和执政者均应为避免战争而努力。 |